ومن قال: إن يعف فالمعنى: معنى تعف ، وأمّا تعذّب:

بالتاء ، فلأنّ الفعل في اللفظ مسند إلى مؤنّث .

[التوبة: 98]

اختلفوا في ضمّ السين وفتحها من قوله تعالى: دائرة السوء [التوبة/ 98] فقرأ ابن كثير وأبو عمرو: دائرة السوء* بضمّ السّين ، وكذلك في سورة الفتح [الآية: 6] .

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: السوء بفتح السين فيهما ، ولم يختلف في غيرهما .

حدثني الصوفيّ عن روح بن عبد المؤمن عن محمّد بن صالح عن شبل عن ابن كثير: دائرة السوء بفتح السّين ، وكذلك في سورة الفتح بالنصب .

وقرأ ابن محيصن: السوء* بضم السين .

قال أبو علي: الدائرة لا تخلو من أحد أمرين: إما أن تكون صفة قد غلبت ، أو تكون بمنزلة العافية ، والعاقبة ،

والصفة أكثر في الكلام ، وينبغي أن [يكون] يحمل عليها ؛ فالمعنى فيها أنها خلّة تحيط بالإنسان حتى لا يكون له عنها مخلص ، يبيّن ذلك أن ما جاء في التنزيل منه يدلّ على هذا المعنى ، فمن ذلك قوله سبحانه: نخشى أن تصيبنا دائرة [المائدة/ 52] وقال تعالى: الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء [الفتح/ 6] وقال: ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء [التوبة/ 98] .

فإن قلت: فما معنى إضافته إلى السّوء أو إلى السّوء ؟

فإنّه على وجه التأكيد ، والزيادة في التبيين ، ولو لم يضف لعلم هذا المعنى منها ، كما أن نحو قوله: لحيي رأسه ، وشمس النّهار ، كذلك ، ولو لم يضافا عرف منهما هذا المعنى الذي فهم بالإضافة .

وأما إضافتهما إلى السّوء أو إلى السّوء ، فالقول فيه:

إن السّوء يراد به الرداءة والفساد ، فهو خلاف الصدق الذي في قولك: ثوب صدق ، وليس الصدق من صدق اللسان الذي هو خلاف الكذب ، كما أن السّوء ليس من سؤته في المعنى ، وإن

كان اللفظ واحدا يدلّك على ذلك أنّك تقول: ثوب صدق ، فتضيفه إلى ما لا يجوز عليه الصدق والكذب في الأخبار .