سورته، هو أعلى ما فِي الحامل للأمة فِي مسيرهم إلى دار القرار، وهو

الشرع الذي أتاهم به رسولهم - صلى الله عليه وسلم - .

وبهذا علم - أيضاً - سر التسمية بالذروة وبالفسطاط، والفسطاط: هو

الخيمة، والمدينة، والجماعة، ولا شك أن الكتاب من الدين بتلك المنزلة.

ولا سيما وفي سورته الدعائم الخمس الخطيرة، وهو: الجهاد، وغير

ذلك.

فضائلها

وأما فضائلها: فروى مالك فِي الموطأ، أن عبد الله بن عمر رضي الله

عنهما مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها.

أي يتعلم فرائضها وأحكامها، مع حفظه لها.

وروى الطبراني بإسناد - قال الهيثمي: فيه عدي بن المفضل، وهو

ضعيف - عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: قال رسول الله

-صلى الله عليه وسلم -: البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، لا يدخله الشيطان تلك الليلة.

وروى الطبراني فِي الكبير بسند فيه عاصم بن بهدلة - قال الهيثمي:

وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح - عن ابن مسعود

رضي الله عنه قال: لكل شيء سنام، وسنام القرآن سورة البقرة، وإن

لكل شيء لُبَاباً، وإنَّ لباب القرآن المفصَّل، وإن الشياطين لتخرج من البيت

الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفَرَ البيوت، للجوف الذي ليس فيه من

كتاب الله شيء .

وهو مرفوع حكماً.

وفي بعض طرقه: ما خلق الله من سماء، ولا أرض، ولا سهل، ولا

جبل أعظم من آية الكرسي.

وهو ما تمسك به المبتدعة فِي قولهم بخلق القرآن، ولا متمسك فيه.

لأن الخلق وقع على المخلوقات التي سماها، لا على الآية، كما لو قلت، لا

سيف أمضى من القدر لم يلزم منه أن يكون القدر سيفاً.

ومنه:"لا شخص أغير من الله". الشخص غيره، وهو واضح.

وبمثل (هذا) فسره الأئمة: ابن عيينة وأحمد، وأبو عبيد، رحمهم

الله.

وروى ابن أبي حاتم فِي تفسيره عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما