90 فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ: الهاء للاستراحة ، لأجل الوقف «1» . أو هاء الضمير للمصدر المقدّر ، أي: فبهداهم اقتد اقتداء «2» ، أو زيدت الهاء عوضا من الياء المحذوفة في «اقتد» فإذا وصلت صار حرف الوصل عوضا وسقط.

91 ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ: لم يجزم يَلْعَبُونَ لأنه ليس بجواب ، بل/ توبيخ في موضع الحال «3» ، وأما قوله «4» : ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا [30/ أ] فكان يجوز سبب أكلهم تركه لهم ، إذ يحسن ذلك ولا يقبح قبح إحالة اللعب إلى تركه.

94 فُرادى جمع «فريد» ك «رديف» ، و «ردافى» أو جمع «فردان» ك «سكران» و «سكارى» ، وتقول العرب: «فراد» أيضا ك «ثلاث» و «رباع» «5» .

(1) الكشاف: 2/ 34 ، والبحر المحيط: 4/ 176 ، والدر المصون: 5/ 31.

قال الفخر الرازي في تفسيره: 13/ 75: «قرأ ابن عامر: اقْتَدِهْ بكسر الدال وثم الهاء للكسر من غير بلوغ ياء ، والباقون: اقْتَدِهْ ساكنة الهاء ، غير أن حمزة والكسائي يحذفانها في الوصل ويثبتانها في الوقف ، والباقون يثبتونها في الوصل والوقف.

والحاصل: أنه حصل الإجماع على إثباتها في الوقف. قال الواحدي: الوجه الإثبات في الوقف والحذف في الوصل لأن هذه الهاء هاء وقعت في السكت بمنزلة همزة الوصل في الابتداء ، وذلك لأن الهاء للوقف ، كما أن همزة الوصل للابتداء بالساكن ، فكما لا تثبت الهمزة حال الوصل ، كذلك ينبغي أن لا تثبت الهاء ...».

(2) تفسير الفخر الرازي: 13/ 76 ، والدر المصون: 5/ 32. []

(3) الكشاف: 2/ 35.

(4) سورة الحجر: آية: 3.

(5) معاني القرآن للفراء: 1/ 345 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 157 ، وتفسير الطبري:

11/ 544 ، والمفردات للراغب: 375 ، والدر المصون: 5/ 44.