37 وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ: ما عليهم في الآية من البلاء لو أنزلت ، ولا ما وجه تركها «1» .

38 يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ: إذ يقال للمسرع: طر «2» .

[29/ ب] إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ: في حاجة النّفس ، أو الحاجة/ إلى من يدبرهم ويريح عللهم ، أو في اختلاف الصّور والطبائع ، أو في الدلالة على الصانع.

ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ: اللوح «3» ، ففيه أجل كل دابة وطير وأرزاقها. أو القرآن «4» ، ففيه كل شيء إما جملة أو تفصيلا.

44 مُبْلِسُونَ: الإبلاس: السكوت مع اكتئاب «5» .

(1) قال الطبري في تفسيره: 11/ 343: «وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ يقول: ولكن أكثر الذين يقولون ذلك فيسألونك آية ، لا يعلمون ما عليهم في الآية ، إن نزّلها من البلاء ، ولا يدرون ما وجه ترك إنزال ذلك عليك. ولو علموا السبب الذي من أجله لم أنزلها عليك ، لم يقولوا ذلك ، ولم يسألوكه ، ولكن أكثرهم لا يعلمون ذلك» .

وانظر هذا المعنى في تفسير الماوردي: 1/ 522 ، وزاد المسير: 3/ 34 ، وتفسير الفخر الرازي: 12/ 221.

(2) قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 245: «و قال يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ على جهة التوكيد ، لأنك قد تقول للرجل: طر في حاجتي أي أسرع ، وجميع ما خلق اللّه عز وجل فليس يخلو من هاتين المنزلتين ، إما أن يدب أو يطير» .

(3) زاد المسير: 3/ 35 ، وتفسير القرطبي: 6/ 420.

(4) ذكره الماوردي في تفسيره: 1/ 523 ، وقال: «و هو قول الجمهور» .

وذكر الفخر الرازي هذا القول في تفسيره: 12/ 226 وقال: «و هذا أظهر لأن الألف واللام إذا دخلا على الاسم المفرد انصرف إلى المعهود السابق ، والمعهود السابق من الكتاب عند المسلمين هو القرآن ، فوجب أن يكون المراد من الكتاب في هذه الآية القرآن» .

وانظر زاد المسير: 3/ 35 ، وتفسير القرطبي: 6/ 420.

(5) معاني القرآن للفراء: 1/ 335 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 192 ، واللسان: (6/ 29 ، - - 30) (بلس) وقال الطبري في تفسيره: 11/ 362: «و أصل الإبلاس في كلام العرب ، عند بعضهم: الحزن على الشيء والندم عليه. وعند بعضهم: انقطاع الحجة ، والسكوت عند انقطاع الحجة ، وعند بعضهم: الخشوع. وقالوا: هو المخذول المتروك ...» .