وقيل: (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) أن يُقَاتَلُوا حَيْث تَوجهوا منها، لا يترَكوا فارِين. يقال نفيت الشيء َ أنفِيه نَفْياً ونفَايَةً والنُّفَايَة ما يطرح ويُنْفَى، القليل.

مثل البراية والنُّحَّاتَة.

وقوله: (ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا) .

يقال خَزِيِ الرجِل يَخْزَى خِزْياً إِذا افتضحَ وتَحيَّر فضِيحةً.

وقد خَزَى يَخْزِي خِزَاية، إذَا استَحا كأنه يتحير أن يَفْعَلَ قبيحاً.

وقوله: (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(34)

جائز أن يكون موضع الذين رفعاً بالابتداءِ، وخبره (فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .

المعنى غفور رحيم لهم، المعنى: لكن التائبون من قبل القدرة عليهم.

فاللَّه غفور رحيم لهم.

وجائز أن يكون (إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ)

موضع"الذين"نصب، فيكون المعنى جزاؤهم الذي وَصفَنَا إِلَّا التَائِبين.

ثم قال بعد: (أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

واللَّه جلَّ وعزَّ، جعل التوبةَ لك، فادْرَأوا عنهم الحدود التي وجبت عليهم في كُفرهم ليكون ذلك أدعى إِلى الدخول في الِإسلام.

وجَعَل توبة المؤمنين من الزنا والقتل والسرقة لا ترفع عنهم إِقامة

الحدود عليهم، وتدفع عنهم العذاب في الآخرة، لأن في إِقامة الحدود

الصلاح للمؤمنين، والحياةَ، قال الله جل ثناؤه:

(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) .

وقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35)

معناه اطلبوا إِليهِ القُرْبةَ.

(وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .

أي لعلكم تظفرون بعَدُوكم، والمُفْلح الفائز بما فيه غايةُ صلاح حاله.