وقوله: قَوْلًا لَيِّنًا[34 حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن أبان القرشي قَالَ: كَنَّياه. قَالَ مُحَمَّد بن أبان قَالَ يكنى: أبا مُرّة، قَالَ الفراء. ويُقال: أبو الوليد.
وقوله: أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا 45 و (يَفْرُطَ) يريد فِي العجلة إلى عقوبتنا. والعربُ تَقُولُ: فَرَطَ منه أمر. وأفرط: أسْرَف، وَفَرَّطَ: تَوانى ونسي.
وقوله: إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ 47 ويجوز رَسُول ربك لأن الرسول قد يكون للجمع وللاثنين والواحد. قَالَ الشاعر «1» :
أَلِكْني إليها وخير الرسو ... ل أعلمهم بنواحي الخبَرْ
أراد: الرُّسْلَ.
وقوله: وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى [47] يريد: والسلامة عَلَى من اتّبع الهدى، ولِمن اتبع الهدى سواء «2» قَالَ أمر موسى أن يقول لفرعون (وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى) .
وقوله: إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى [48] دليلٌ «3» عَلَى معنى قوله:
يَسْلم من اتبع الهدى.
وقوله: قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يَا مُوسى [49] يكلم الاثنين ثُمَّ يجعل الخطاب لواحد لأن لكلام إنما يكون من الواحد لا من الجميع. ومثله مما جُعِل الفعل عَلَى اثنين وهو لواحد.
قوله: (نَسِيا «4» حُوتَهُما) وإنّما نسيه واحد ألا ترى أَنَّهُ قَالَ لموسى (فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ) ومثله (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ «5» ) وإنما يخرج من الملح.
(1) هو أبو ذؤيب. وانظر ديوان الهذليين 1/ 146. وألكنى إليها: كن رسولى إليها. []
(2) ا: «والمعنى واحد» .
(3) ا: «يدلك» .
(4) الآية 61 سورة الكهف.
(5) الآية 22 سورة الرحمن.