أكرمكم فكأنه قَالَ: لتعارفوا أن الكريم المتقِي «1» ، ولو كَانَ «2» كذلك لكانت: لتعرفوا أن أكرمكم، وجاز: لتعارفوا ليعرِّف بعضكم بعضًا أن أكرمكم عند الله أتقاكم.
وقوله: وَلا تَجَسَّسُوا (12) .
القُراء مجتمعون عَلَى الجيم نزلت خاصة «3» فِي «4» سلمان، وكانوا نالوا منه «5» .
وقوله: فَكَرِهْتُمُوهُ (12) .
قال لهم النبي صلّى الله عليه: أكان أحدكم آكلًا لحم أخيه بعد موته؟ قَالُوا: لا! قَالَ.
فإِن الغيبة أكل لحمه، وهو أن تَقُولُ ما فِيهِ، وإذا قلت ما ليس فِيهِ فهو البَهْت «6» ليست بغيبة «7» فكرهتموه أي فقد كرهتموه «8» ، فلا تفعلوه.
ومن قَرَأَ: فكُرِّهتموه «9» يَقُولُ: قَدْ «10» بُغِّض إليكم «11» والمعنى واللَّه أعلم- واحد، وهو بمنزلة قولك: مات الرجل وأُميت.
وقوله: قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا (14) .
فهذه نزلت في أعاريب بني أسد قدموا عَلَى «12» النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه المدينة بعيالاتهم طمعًا فِي الصدقة، فجعلوا يروحون ويغدون، ويقولون: أعطنا فإنا أتيناك بالعيال والأثقال، وجاءتك العرب عَلَى ظهور رواحلها
فأنزل اللَّه جل وعز «يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا» (17) (وأن) فِي موضع نصب لأنها فِي قراءة عَبْد اللَّه: يمنون عليك إِسلامهم، ولو جعلتَ: يَمُنُّون عَلَيْك لأنْ أسْلَمُوا، فإذا ألقيت اللام كان نصبا مخالفا للنصب الأول.
(1) فى ش: التقوى، تحريف.
(2) فى ش: كانت.
(3) فى ح، ش: نزلت أيضا خاصة.
(4، 5) زيادة من ب.
(6) البهت والبهيتة: الكذب.
(7، 8) ساقط في ح.
(9) فى ش: كرهتموه.
(10) فى ش: فقد.
(11) فكرهتموه، قراءة أبى سعيد الخدري، وأبى حيرة، وقد رواها الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(البحر المحيط 8/ 115) .
(12) فى ش إلى.