ثم قالوا «1» : (ذلك رجع بعيد) (3) . جحدوه أصلا [و] «2» قوله: (بعيد) كما تقول للرجل يخطىء فِي المسألة: لقد ذهبت مذهبًا بعيدًا من الصواب: أي أخطأت.
وقوله: قَدْ عَلِمْنا مَا تَنْقُصُ «3» الْأَرْضُ مِنْهُمْ (4) ما «4» تأكل منهم.
وقوله: فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5) .
فى ضلال.
وقوله: ما لَها مِنْ فُرُوجٍ (6) .
ليس فيها خلل ولا صدع.
وقوله: وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) .
والحب هُوَ الحصيد، وهو مما أضيف إلى نفسه مثل قوله: «إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ» «5» ، ومثله: «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ» (16) .
والحبلِ هُوَ الوريد بعينه أضيف إلى نفسه لاختلاف لفظ اسميه، والوريد: عرق بين الحلقوم والعلباوين «6» .
وقوله: وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ (10) .
طوال، يقال: قد بسق طولا، فهن طوال النخل.
وقوله: لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) .
يعني: الكفُرَّى «7» ما كَانَ فِي أكمامه وهو «8» نضيد، أي منضود بعضه، فوق بعض، فإذا خرج من «9» أكمامه فليس بنضيد.
(1) فى ش: قال تحريف.
(2) زيادة في ب، ش.
(3) فى ش: ينقص: تحريف.
(4) سقط في ح، ش.
(5) سورة الواقعة: 95.
(6) جاء في اللسان: العلباء: ممدود، عصب العنق، قال الأزهرى: الغليظ خاصة، وهما علباوان يمينا وشمالا بينهما منبت العنق.
(7) الكفرى: وعاء الطلع وقشره الأعلى.
(8) فى ب، ش: فهو.
(9) فى ش: فى.