أي: هذا لأصحاب اليمين.
وقوله هاهنا: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) .
وَقَدْ قَالَ فِي أول السُّورة: «ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ» (14) :
وذكروا أن أصحاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكوا وشق عليهم.
قوله: « «1» وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ «2» » ، فأنزل اللَّه جل وعز هَذِهِ «ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ، وَثُلَّةٌ «3» مِنَ الْآخِرِينَ» . ورفعها عَلَى الاستئناف، وإن شئت جعلتها مرفوعة، تقول: ولأصحاب اليمين ثلتان:
ثلة من هَؤُلَاءِ، «4» وثلة من هَؤُلَاءِ «5» ، والمعنى: هم فرقتان: فرقة من هَؤُلَاءِ، وفرقة من هؤلاء.
وقوله: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) .
واليحموم: الدخان الأسود «6» .
وقوله: لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (44) .
وجه الكلام أن يكون خفضًا متبعًا لما قبله، ومثله: «زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ «7» » . وكذلك: «وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ» «8» ، ولو رفعت ما بعد لا لكان صوابًا من كلام العرب، أنشدني بعضهم «9» :
وتُريكَ وجهًا كالصحيفةِ، لا ... ظمآنُ مختلجٌ، ولا جَهْمُ
كعقيلةِ الدُّرِّ استضاءَ بها ... محراب عرْش عزيزها العُجْمُ
وقَالَ آخر:
ولقد أبيت من الفتاة بمنزلٍ ... فأبيت لا زان ولا محروم «10»
(1، 2) سقط في ح. []
(3) فى ش: وثلاثة، تحريف.
(4، 5) سقط في ش.
(6) فى ش: الأشد، تحريف.
(7) سورة النور الآية: 35.
(8) سورة الواقعة: الآيتان 32، 33.
(9) هما للمخبل: اللسان مادة خلج. وانظر المفضليات 1/ 115.
(10) انظر الخزانة 2/ 553.