113 - {لَيْسُوا سَواءً:} كالاستثناء في الحكم؛ لأنّه خص الذّمّ العامّ المتقدّم. والضمير في (ليسوا) لأهل الكتاب.

(سواء) : مستوين على الصّفة المذمومة المتقدّمة. بيّن اختلافهم ومن خالف الصّفة المذمومة المتقدّمة منهم.

{مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ:} مبتدأ.

{قائِمَةٌ:} مستقيمة عادلة، عن الحسن وابن جريج. وقيل: قائمة في الصلاة.

{آناءَ اللَّيْلِ:} ساعاته، واحدها: إني، ك‍ (نحي) وأنحاء.

114 - {وَيُسارِعُونَ:} يسابقون ويبادرون إلى القرب والطاعات. وضدّ السّرعة:

البطء، وضدّ العجلة: الأناة.

115 - {فَلَنْ يُكْفَرُوهُ} : لن يجحدوا خيرهم، كقوله: {فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ} [الأنبياء:94] ، فعدّي بغير باء، قال الله تعالى: {جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ} [القمر:14] . المعنى أنّ من كسب خيرا لم يحرم جزاءه ولم يظلم بإخلاف الوعد.

116 - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا:} خصّهم؛ لأنّ التقدير: من عذاب الله وبأسه، وعذابه على الإطلاق عليهم دون غيرهم، أو لأنّ مال المؤمنين وأموالهم بنفقاتهم من حيث الكفّارة والدّعاء والشّفاعة.

117 - {مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ:} نزلت في [نفقات] أبي سفيان (72 و) يوم بدر على عداوة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وقال مقاتل: نزلت في نفقة اليهود على رؤسائهم. وهي عامّة فيهما وفي كلّ معصية.

{صِرٌّ:} برد، نهى صلّى الله عليه وسلّم عن أكل ما قتله الصّرّ من الجراد، والصّرصر: ما يضاعف فيه البرد. وقيل: الصّرّ: النار ذات الالتهاب. وإنّما شبه نفقتهم بهذا الرّيح؛ لأنّها وضعت شرفهم وهدمت مجدهم وأورثهم العار في الدنيا والآخرة كما أهلكت الرّيح الحرث.

{قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ:} بمعصية الله، لا حصدوا زرعهم ولا نالوا ثواب المصيبة.

118 - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:} نزلت في قوم أضافوا اليهود والمنافقين لمودّة كانت بينهم في الجاهليّة، عن ابن عبّاس. قدم أبو موسى على عمر الفاروق، وذكر من شأن كاتب نصرانيّ له، فأنكر عمر ذلك وتلا هذه الآية، قال أبو موسى: له دينه ولي كتابته، قال عمر: لا أرفعهم وقد وضعهم الله، ولا أقرّبهم وقد بعّدهم الله تعالى.

(بطانة) الرّجل: خاصّته من أصحابه الذي يستبطن أمره.

{مِنْ دُونِكُمْ:} من دون المؤمنين المخلصين.

{لا يَأْلُونَكُمْ:} «لا يقصرون في أمركم» . قال الأزهريّ: الألو: يكون جهدا ويكون تقصيرا ويكون استطاعة.