الضحّاك أنّهم كانوا قصارين يحوّرون الثّياب. وعن عطاء أنّ مريم أسلمته إلى كبير القصارين ليتعلّم الحرفة، فتعلّم عنده أيّاما، ثمّ عرض لهذا الأستاذ سفر مدّة عشرة أيّام، فدفع أثوبة الناس إلى عيسى عليه السّلام، وأمره بأن يصبغ كلّ ثوب منها بلون آخر، وأن يغسل بعضها، فجعل جميعها في حبّ واحد، قال لها: تكوّني بإذن الله كما أريد، فلمّا رجع الأستاذ طالبه بالأثوبة، فأشار إلى حبّ واحد، ففزع الأستاذ، وضاق ذرعا، وقال: أيّها الصّبيّ أفسدت أثوبة الناس، قال عليه السّلام: قم وانظر، فجعل الأستاذ يخرج الأثوبة بعضها مغسولا وبعضها مصبوغا بألوان مختلفة من صبغ واحد، فعلم أنّه من فعل الله، فآمن هو وأصحابه بعيسى عليه السّلام، فهم الحواريّون، ثمّ لقّب هذا اللّقب كلّ ناصر لنبيّ حتى قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (لكلّ نبيّ حواري، وحواريي طلحة والزّبير) . وقيل: الحواري: المتجرّد للنّصرة المتمحّص في الموالاة. وقال الزهريّ: هم خلصان الأنبياء، وتأويله: الذين أخلصوا ونقوا عن كلّ عيب.

{نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ:} أولياؤه.

{وَاشْهَدْ:} وإنّما طلبوا منه ذلك لتحقيق الموالاة وتبرّكا، ليتأكّد حالهم بها.

53 - {فَاكْتُبْنا:} أي: فاكتب أسماءنا مع أسماء المؤمنين. وقيل: المراد ب‍ {الشّاهِدِينَ:} الشهداء.

54 - {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ} : عامل في الظرف.

و (المكر) : إيصال الشّرّ في السّرّ، فمكرهم ما احتالوا من قتل عيسى وفي صلبه.

{وَمَكَرَ اللهُ:} صونه عيسى عن بأسهم، وصرفه الشّرّ إليهم في الدنيا والآخرة من حيث لا يشعرون.

وإنّما قيل: {خَيْرُ الْماكِرِينَ} لأنّ إيصال الشّرّ ما يمدح، وذلك إذا كان مع العدوّ من غير غدر وخيانة فالله متّصف به خير الماكرين.

55 - {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ:} قيل: أمات الله عيسى ثلاث ساعات، ثمّ أحياه ورفعه من غير صلب ولا قتل، وألقى [الله] مثاله على غيره. وقيل: «متوفّيك: قابضك» . وقال الفرّاء: في الآية تقديم وتأخير، وتقديرها: إنّي رافعك ومطهّرك من الذين كفروا، أي: في الحال، ومتوفّيك، أي: بعد الزّوال.

وقال السدّي: المصلوب رئيس من رؤساء اليهود، دخل ليخرج عيسى عليه السّلام من بيته فألقى الله مثاله عليه، ورفعه عليه السّلام.

وقيل: المصلوب هو الموكّل الذي كان عليه رقيبا.

وقيل: المصلوب الذي ارتدّ من الحواريّين، وسعى بعيسى عليه السّلام، ودلّ اليهود عليه.