وإظهار فاعل التكذيب، وفاعل ومفعول (جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ) ، فناسب البسط ذكر الجار فِي الثلاثة.

86 -مسألة:

قوله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ)

وفى يونس: (إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ) .

قدم هنا خلق السماوات، وأخر عنه فِي يونس؟.

جوابه:

لما قال هنا (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أتبعه بخلقها،

ثم ب: (اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) .

وفى يونس لما قال: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا) إلى قوله: (لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ) ،

وإنما ذلك باختلافهما: ناسب ذلك اتباعه بذكر اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.

87 -مسألة:

قوله تعالى هنا: (ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ) بثم.

وفى غيره: (( وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ) )بالواو؟.

جوابه:

لما تقدم قوله تعالى: تقلبهم فِي البلاد و (مَتَاعٌ قَلِيلٌ) والمراد فِي الدنيا، وجهنم إنما هي فِي الآخرة، فناسب: (ثم التي للتراخي.

وأية الوعد: عطف جهنم على (سوء الحساب) وهما جميعا فِي الآخرة، فناسب العطف بالواو. انتهى انتهى. {كشف المعاني صـ 123 - 136}