والمسألة خلافية في خلافيات النحاة: والأشهر أنه لا يجوز ، وأجاز الأخفش والكسائي ذلك في الحال ، فتقول: ما ذهب القوم إلا يوم الجمعة راحلين عنا .

ثانيا: قوله تعالى: {غير ناظرين إناه} الآية .

غير ، منصوب على الحال من الواو في {تدخلوا} وإن أجري وصفا لطعام {غير ناظرين} على القراءة الثانية وجب إبراز الضمير ، فكان ينبغي أن يقال: إلى طعام غير ناظرين إناه أنتم ، وقد بينا ما فيه عند ذكر وجوه القراءات .

ثالثا: قوله تعالى: {ولا مستأنسين لحديث} الآية .

{مستأنسين} عطف على {غير ناظرين} و (لا) لتأكيد النفي ، وجوز بعض المفسرين أن تكون (لا) بمعنى غير معطوفة على غير ناظرين إناه ويصبح المعنى: غير ناظرين إناه ، وغير مستأنسين لحديث .

ويرى البعض أن {مستأنسين} حال من فاعل فعل محذوف دل عليه الكلام ، أي ولا تمكثوا مستأنسين لحديث ، واللام في قوله (لحديث) لام التعليل أي لأجل استماع الحديث ، أو هي لام التقوية .

رابعا: قوله تعالى: {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله} الآية .

أن وما بعدها في تأويل مصدر اسم كان ، والتقدير: وما كان لكم إيذاء رسول الله ، وكذلك قوله تعالى: {ولا أن تنكحوا} لأنه عطف عليه ، أفاده ابن الأنباري .

خامسا: قوله تعالى: {إن ذلكم كان عند الله عظيما} اسم الإشارة اسم (إن) وجملة {كان عند الله عظيما} خبرها والله أعلم .

الأحكام الشرعية

الحكم الأول: هل يجوز تناول الطعام بدون دعوة؟

اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز دخول البيوت إلا بإذن . ولا يجوز تناول طعام الإنسان إلا بإذن صريح أو ضمني ، لقوله عليه السلام:"لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفسه".