وقرأ الباقون «يعف» بياء تحتية مضمومة، وفتح الفاء، على البناء للمفعول، ونائب الفاعل الجار والمجرور: «عن طائفة» . و «تعذب»

بتاء فوقية مضمومة، وفتح الذال مشددة، على البناء للمفعول، و «طائفة» بالرفع نائب فاعل.

* «المعذّرون» من قوله تعالى: {وجاء المعذّرون من الأعراب ليؤذن لهم} التوبة / 90.

قرأ «يعقوب» «المعذرون» بسكون العين، وكسر الذال مخففة، على أنه اسم فاعل من «أعذر» الرباعى.

وقرأ الباقون «المعذّرون» بفتح العين، وكسر الذال مشددة، وهذه القراءة توجيهها يحتمل أمرين:

الأول: أن يكون اسم فاعل من «عذّر» مضعف العين.

والثاني: أن يكون اسم فاعل من «اعتذر» فأدغمت التاء في الذال، لوجود التقارب بينهما في المخرج، إذ التاء تخرج من طرف اللسان مع ما يليه من أصول الثنايا العليا. والذال تخرج من طرف اللسان

مع أطراف الثنايا العليا. كما أنهما مشتركان في الصفات الآتية: الشدة، والاستفال، والانفتاح، والإصمات.

* «السوء» من قوله تعالى: عليهم دائرة السوء والله سميع عليم

التوبة / 98.

ومن قوله تعالى: عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم الفتح» 6 قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو» «السوء» في الموضعين بضم السن.

وقرأ الباقون «السوء» في الموضعين أيضا بفتح السين.

ووجه الضم أن المراد بالسوء: «الهزيمة والشر والبلاء» وحينئذ يكون المعنى: عليهم دائرة الهزيمة، والشر، والبلاء، يقال: رجل سوء بضم السين: أى رجل شر، ومنه قوله تعالى:

{إن الخزى اليوم والسوء على الكافرين} النحل / 27.

ووجه الفتح أن المراد بالسوء: الرداءة، والفساد، وحينئذ يكون المعنى عليهم دائرة الفساد.

ومنه قوله تعالى: {وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا} الفتح / 12.

وقيل: الضم، والفتح لغتان بمعنى مثل: «الضرّ، والضرّ» .

* «قربة» من قوله تعالى: {ألا إنها قربة لهم} التوبة / 99.

قرأ «ورش» «قربة» بضم الراء.

وقرأ الباقون بإسكان الراء.

والإسكان، والضم لغتان في كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم والإسكان هو الأصل، وهو لغة «تميم، وأسد» والضم لمجانسة ضم الحرف الأول، وهو لغة «الحجازيين» .

قال الراغب: يقال للحظوة القربة، كقوله تعالى: