قلت: لا يستمر له هذا؛ إذ يلزم أن يكون قوله: وعم بلا واو الذين يشمل كل لفظ، والذين من هذا الموضع إلى آخر السورة نحو: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا} {الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ}
وقول الناظم: وبنيانه مفعول فعل مضمر أي: وارفع بنيانه لمدلول عم أو ورفع عم بنيانه وإطلاقه له: دليل على رفعه، وولا بكسر الواو مفعول له أي: متابعة للنقل.
وَجُرْفٍ سكونُ الضَّمِّ"فِـ"ـي"صَـ"ـفْوٍ"كَـ"ـامِل ... تُقَطَّعَ فَتْحُ الضَّمِّ"فِـ"ـي"كَـ"ـامِل"عَـ"ـلا
الضم والإسكان في راء جرف: لغتان وتطع قلوبهم بضم التاء على بناء الفعل للمفعول وبفتحها على بنائه للفاعل، وأصله تتقطع فحذفت التاء الثانية مثل: {تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ} ، وسبق له نظائر.
يَزِيغُ"عَـ"ـلَى"فَـ"ـصْلٍ يَرَوْنَ مُخَاطَبٌ ..."فَـ"ـشًا وَمَعِي فِيهَا بِيَاءَيْنِ جُمِّلا
يعني: {كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ} قرأ حفص وحمزة بالتذكير في يزيغ؛ لأن تأنيث قلوب غير حقيقي والباقون بالتأنيث، وإطلاقه دل على إرادته التذكير، ثم قال: يرون مخاطب: جعله مخاطبا لما كان الخطاب فيه يعني: {أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً} الخطاب للمؤمنين والغيبة للمنافقين وفي هذه السورة ياءان للإضافة كلاهما في لفظ معي؛ أحدهما: {مَعِيَ أَبَدًا} ، فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر وحفص والثانية: {مَعِيَ عَدُوًّا} ، فتحها حفص وحده، وليس فيها ولا في الأنفال ولا في يونس شيء من الزوائد والله أعلم. انتهى انتهى. {إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة} ...