لأنهم كانوا حرصاء على قتل النبي - صلى الله عليه وسلم ـ، ولذلك سموه، ولكن الله تعالى. عصمه منهم فجاء منكرا ليكون أعم فتقوى الشناعة عليهم والتوبيخ لهم، لأن قوله تعالى: (بغبر حق) بمعنى قوله ظلما وعدوانا.

وهذا هو جواب من قال: ما فائدة قوله: بغير الحق، أو: بغير حق والأنبياء لايقتلن إلا بغير حق.

34 -مسألة:

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ

وقال فِي المائدة والحج: (والصابئون وَالنَّصَارَى) .

قدم النصارى ى البقرة، وأخرهم فِي المائدة والحج

جوابه:

أن التقديم قد يكون بالفضل والشرف، وقد يكون بالزمان.

فروعي فِي البقرة تقديم الشرف بالكتاب، لأن الصابئين لا

كتاب لهم مشهود ولذلك قدم: (الَّذِينَ هَادُوا) فِي جميع

الآيات. وإن كانت الصابئة متقدمة فِي الزمان.

وأخر النصارى فِي بعضها: لأن اليهود موحدون

والنصارى مشركون، ولذلك قرن النصارى فِي الحج

بالمجوس والمشركين، فأخرهم لإشراكهم بمن بعدهم فِي الشرك،

وقدمت الصابئون عليهم فِي بعض الآيات لتقدم زمانهم

عليهم.

وقول بعض الفقهاء: إن الصابئة فرقة من النصارى باطل لا

أصل له.

35 -مسألة:

ثم قال: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ.

جوابه:

المراد: من استمر على إيمانه، أو من أظهر منهم الإيمان ولم

يعمل به.

والمراد بمن آمن: من عمل بتكميل إيمانه ومات عليه.

36 -مسألة:

قوله تعالى: (وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

ما فائدة: هم؟

جوابه:

أن العطف على الجملة الاسمية أفصح وأنسب.

37 -مسألة:

قوله تعالى: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا)

بعد قوله: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً

والأمر بذبحها بعد القتل، فما فائدة

تقديم الذبح فِي الذكر؟

جوابه:

أن آيات البقرة سيقت لبيان النعم كما تقدم، فناسب تقدم

ذكر النعمة على ذكر الذنب.

38 -مسألة:

الرب تعالى قادر على إحياء الميت دون البقرة، فما فائدة الأمر بذبحها لذلك؟

جوابه:

قد يكون فائدة الأمر لترتيب الأشياء على أسبابها لما

اقتضته الحكمة القديمة، ولجبر اليتيم صاحب البقرة بما حصل

له من ثمنها.

39 -مسألة:

قوله تعالى: (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً)

وفى آل"عمران:، معدودات."

ومعدودة: جمع كثرة، ومعدودات: جمع قلة؟

جوابه: