والتذكية: فري الأوداج «1» وانهار الدم.

قال أبو حنيفة رحمة اللّه عليه: كل ما فرى الأوداج من شظية «2» ، أو شظاظ ، أو ليطة.

و «النّصب» : الأصنام المنصوبة واحدها «نصاب» «3» . أو واحد وجمعه «أنصاب» «4» . و «نصايب» .

وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا: تطلبوا قسمة الجزور «5» بالميسر.

قال المبرد «6» : تأويل الاستقسام أنهم ألزموا أنفسهم ما تخرج به الأزلام كما يفعل ذلك في اليمين ، فيقال: أقسم به ، أي: ألزم نفسه وجعله قسمه. وكانوا يحيلون القداح مكتوبا عليها الأمر والنهي ليقسم لهم ما يفعلون أو يتركون «7» . وحكى أبو سعيد الضرير «8» : تركت فلانا

(1) أي قطعها.

النهاية لابن الأثير: 3/ 442 ، واللسان: 15/ 153 (فرا) .

(2) جاء في هامش الأصل: «الشّظية: القطعة من العصا. الشظاظ: العود. اللّيطة: قشر القصب» .

اللسان: 14/ 443 (شظى) ، 7/ 445 (شظظ) ، 7/ 396 (ليط) .

وانظر قول الإمام أبي حنيفة في أحكام القرآن للجصاص: (2/ 306 ، 307) ، والهداية للمرغيناني: 4/ 65.

(3) معاني القرآن للزجاج: 2/ 146 ، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 258 ، وتفسير الفخر الرازي: 11/ 137. []

(4) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 152 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: (140 ، 141) ، والطبري في تفسيره: 9/ 508 ، والزجاج في معاني القرآن: 2/ 146.

(5) قال ابن الأثير في النهاية: 1/ 266: «الجزور: البعير ذكرا كان أو أنثى ...» .

(6) لم أقف على قول المبرد فيما تيسر لي من كتبه.

وينظر قوله في تفسير الماوردي: 1/ 444.

(7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 152 ، وتفسير الطبري: 9/ 510 ، ومعاني القرآن للزجاج:

(2/ 146 ، 147) ، وتفسير القرطبي: 6/ 58.

(8) هو أحمد بن خالد البغدادي ، أبو سعيد.

وصفه القفطي في إنباه الرواة: 1/ 41 ب «اللغوي الفاضل الكامل» ، وقال: «لقي ابن - الأعرابي وأبا عمرو الشيباني ، وحفظ عن الأعراب نكتا كثيرة» .

وانظر أخباره في إنباه الرواة: 4/ 95 ، ومعجم الأدباء: (3/ 15 - 26) ، وبغية الوعاة: