أَنْ صَدُّوكُمْ: عام الحديبية.

أَنْ تَعْتَدُوا: موضع «أن» الأولى مفعول له ، والثانية مفعول به «1» ، أي: لا يكسبنكم بغضكم قوما بصدّهم إياكم الاعتداء على هؤلاء الحجاج.

والمهلّ والمستهلّ: رافع صوته بذكر اللّه تعالى ، وفي حديث المولود «2» :

«لا يورّث حتى يستهل صارخا» .

3 وَالْمَوْقُوذَةُ: المضروبة ضربا مبرّحا حتى تموت فتكون أرخص للحمها «3» .

وَالْمُتَرَدِّيَةُ: الهاوية من جبل أو [في] «4» بئر «5» .

[26/ ب] وَالنَّطِيحَةُ:/ نطحتها أخرى فماتت «6» .

(1) عن معاني القرآن للزجاج: 2/ 143 ، وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 140 ، وتفسير الطبري: (9/ 488 ، 489) ، وزاد المسير: (2/ 276 ، 277) .

(2) أخرجه ابن ماجه في سننه: 2/ 919 ، كتاب الفرائض ، باب «إذا استهل المولود ورث» عن جابر بن عبد اللّه والمسور بن مخرمة مرفوعا.

وقال: واستهلاله ، أن يبكي ويصيح أو يعطس.

وأخرج - نحوه - الدارمي في سننه: (2/ 393) عن مكحول مرفوعا.

وعن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما موقوفا.

(3) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 151 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 140 ، وتفسير الطبري: 9/ 495.

(4) عن نسخة «ج» .

(5) كذا في معاني القرآن للفراء: 1/ 301 ، وفي مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 151: «التي تردت فوقعت في بئر أو وقعت من جبل أو حائط أو نحو ذلك فماتت» .

وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 140 ، وتفسير المشكل لمكي: 150 ، وزاد المسير:

2/ 280 ، وتفسير القرطبي: 6/ 49.

(6) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 140.

قال الطبري في تفسيره: 9/ 499: «و أصل النطيحة المنطوحة ، صرفت من مفعولة إلى فعلية» .

وقال مكي في تفسير المشكل: 150: «و يجوز أن تكون هي الناطحة نطحت غيرها فماتت ، فتكون النطيحة بمعنى الناطحة» .