الصادر منه في هذا الباب غاية الأهمية؛ خاصة وأنه يدور حول مسائل علم السلوك وأعمال القلوب، وعلم المعارف والمعاملات مما هو داخل في مقام الإحسان [1] [2]
ثانيا: أن لابن رجب رحمه الله عناية خاصة بمسائل السلوك والتعبد، وتصحيح المسار في هذا الباب عند العباد والمتصوفة، ولعله ليس من المبالغة القول بأن بعض رسائل الشيخ إنما صنفها لهذا الغرض، بل لا يكاد مصنف له يخلو من هذه العلوم والمسائل، ومع هذا كله فإن الناظر في المكتوب عنه، خاصة ما كان منه مصنفا في جهوده في العقيدة لا يجد له المكانة اللائقة بإنتاج الشيخ في هذا الباب [3]
(1) ينظر: جامع العلوم والحكم 1/ 135.
(2) ينظر: جامع العلوم والحكم 1/ 135. ')">"
(3) وهذا في الحقيقة من أهم ما قوى عزمي على تقييد وإبراز تأصيلات ابن رجب في هذه المسائل، فإني أثناء قراءتي لمصنفاته أقف على تأصيلات عالية، ونقدات غالية، ولم أر لهذا كله العناية اللائقة به عند من كتب عنه في الجانب العقدي، وإن وجد فهو إشارات لا تليق بإنتاج الشيخ رحمه الله، وقد وقفت على دراستين تناولت جهود ابن رجب العقدية، وهما: (ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف) ، و (منهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة) ، وبعد قراءتهما لم أر فيهما ما يحول دون إعدادي لهذه الدراسة، فإن مؤلفيها وفقهما الله اشتركا في محاولة الدفاع عن اتهام ابن رجب بالتصوف، ونقلا بعض ما جاء عنه مما يؤكد سلفيته، (وفي كتاب منهج الحافظ ابن رجب في العقيدة 84 وصف حال ابن رجب على سبيل التجوز بأنه تصوف معتدل!) ، وكان تعليلهما لهذه التهمة متقاربا، وزاد في الكتاب الأول (ابن رجب الحنبلي وأثره .. ) نقلا مختصرا لبعض ما ذكره ابن رجب من نقد لبدعتي القول بالحقيقة والشريعة والسماع والغناء. يراجع: ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف 1/ 70 - 72، 2/ 447 - 455، ومنهج الحافظ ابن رجب الحنبلي في العقيدة 79 - 86 (والكلام نفسه تماما في ط دار العاصمة 117 - 124) ، وإنما ذكرتها لأن الباحث أفاد أنه أضاف لهذه الطبعة زيادات، ونظرت فيما يتعلق بموضوعنا فلم أر ثمة إضافة).