ورتبهم فقال ( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق الخيرات ) روي عن أسامة بن زيد في قوله عز وجل ( فمنهم ظالم لنفسه ) الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم كلهم قال من هذه الأمة اخبرنا أبو سعيد الشريخي أنا أبو إسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه أنا محمد بن علي بن الحسين بن القاضي أنا بكر بن محمد المروزي أنا أبو قلابة عمرو بن الحصين عن الفضل بن عميرة عن ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر ( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) الآية فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين فجعل يتعجب منه واختلف المفسرون في معنى الظالم والمقتصد والسابق اخبرنا احمد بن عبد الله لاصالحي اخبرنا أبو سعيد محمد بن عيسى الصيرفي اخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار حدثنا احمد بن محمد بن عيسى البرقي حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الأعمش عن رجل عن أبي ثابت أن رجلا دخل المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وآنس وحشتي وسق الي جليسا صالحا فقال أبو الدرداء لئن كنت صادقا لأنا اسعد بك منك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين قرأ هذه الآية ( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ) فقال أما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام حتى يدخله الهم ثد يدخل الجنة ثم قرأ هذه الآية ( وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا لاحزن أن ربنا لغفور شكور ) وقال عقبة بن صهبان سألت عائشة عن قول الله عز وجل ( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) الآية فقالت يا بني كلهم في الجنة أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتى لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال مجاهد والحسن وقتادة فمنهم ظالم لنفسه وهم أصحاب المشأمة ومنهم مقتصدهم أصحاب الميمنة ومنهم سابق بالخيرات هم السابقون المقربون من الناس كلهم وعن ابن عباس قال السابق المؤمن المخلص والمقتصد المرائي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاهد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال ( جنات عدن يدخلونها ) وقال بعضهم يذكر ذلك عن الحسن قال السابق من رجحت حسناته على سيئاته والمقتصد من استوت حسناته وسيئاته والظالم من رجحت سيئاته على حسناته وقيل الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد الذي يستوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم من وحد الله بلسانه ولم يوافق فعله