-وشرحها جلال الدين السيوطي في (قطر الدرر) وشرحها قطب الدين الخضيري (ت 894هـ) (صعود المراقي شرح ألفية العراقي ) وشرحها زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر العيني (ت 983هـ ) وشرحها إبراهيم بن محمد الحلبي (ت 955هـ) وأبو الفداء إسماعيل بن جماعة (ت 861هـ) .

-وللسيوطي ألفية عارض بها ألفية العراقي جمع بها زيادات كثيرة وشرحها في كتابه (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر) ولم يتم، وشرحها محمد محفوظ التمرسي واسمه (منهج ذوي النظر بشرح منظومة علم الأثر ) وفيه أوهام وأغلاط وللشيخ أحمد محمد شاكر حاشية على هذه الألفية وأجود شرح لها هو (إسعاف الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثر ) لمحمد بن علي بن آدم الأثيوبي المولوي في مجلدين وله شرح أكبر من ذلك.

ومن الكتب في هذا الفن مختصر لتقي الدين محمد بن علي بن دقيق العيد (ت702هـ) يسمي (الإقتراح) ؛ ولأبي الخير محمد بن محمد الجزري ت (833هـ) مقدمة في علوم الحديث وله أيضا (تذكرة العلماء في أصول الحديث ) , (والخلاصة في أصول الحديث) لشرف الدين حسين بن محمد الطيبي (ت743هـ) ؛ (والمختصر ) المنسوب إلىالشريف الجرجاني (ت816هـ) وعليه شرح جيد لمحمد عبد الحي اللكنوي (ت1304هـ) سمي (ظفر الأماني شرح خلاصة الجرجاني) وليوسف بن عبد الهادي الدمشقي (ت 909هـ) مختصرا سماه (بلغة الحثيث في علوم الاحديث) ؛ وكتاب (المختصر في مصطلح أهل الأثر) وشرحه المسمى (خلاصة الفكر في شرح المختصر) كلاهما لعبد الله بن محمد الشنشوري الفرضي (ت999هـ) .

-ومن أنفع الكتب المختصرة (( نخبة الفكر في مصطلح علم الأثر ) )للحافظ ابن حجر العسقلاني وقد شرحها في (نزهة النظر) وعلى شرحه حاشية للقاني (ت1041هـ) تسمى (قضاء الوطر من نزهة النظر) ، وحاشية لابن قطلوبغا.