وإن دخلوا دار الشقاء فإنهم

على لذة فيها نعيم مباين

نعيم جنان الخلد فالأمر واحد

وبينهما عند التجلي تباين

يسمى عذابا من عذوبة لفظه

وذاك له كالقشر والقشر صائن فصوص الحكم لابن العربي ص 93 ـ 94

الوجه التاسع عشر:

أن نص كلام التجاني أن الكفار يعذبون أولا ثم ينعمون بعد ذلك ولا يحسون بأليم العذاب وهذا هو نص كلام اليهود عليهم لعائن الله تعالى: { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } [ البقرة 80 - 81 ] .

الوجه العشرون:

حقيقة الأمر أنهم لا يؤمنون بالآخرة أصلا فلا بعث عندهم ولا نشور لأن كل شيء في الوجود هو الله تعالى وتقدس عما يقولون وقد صرح بهذا أحد أكابرهم وهو محمد الأمين بن سيدنا فقال:"لا بعث في الآخرة وإنما البعث الآن واستدل بقوله تعالى { فهذا يوم البعث } قال والإشارة بهذا تفيد القرب وحكاية هذا القول تغني عن رده."

إحياء علوم الدين / أبو حامد الغزالي

الأدب المفرد / الإمام البخاري

الأذكار / الإمام النووي

إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول / محمد بن علي الشوكاني

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / الألباني

الإستيعاب / ابن عبد البر

الأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة / الملا علي القارئ

إسعاف ذوي الوطر شرح منظومة الأثر/ الأتيوبي

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن / محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي

الإعتصام / أبي إسحاق الشاطبي

الإعلام بقواطع الإسلام / لأحمد بن حجر الهيتمي

الأعلام لخير الدين الزركلي