فكيف بقدوتهم وإمام سلسلتهم الآخذ بأرسانهم وأزمتهم" (1) ."

الوجه الثاني:

قوله"يرجع نسبه إلى الإمام محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل"

أقول من المعلوم أنه لم يدعي الشرف أحد من آبائه بل يعترفون أنهم برابرة ولم يستطع أن يسوق لنا أسماء آبائه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بل اكتفى بالوضع على النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال له: نسبك إلى الحسن بن علي صحيح (2) وما لفق صاحب الدرة الخريدة لا يسمن ولا يغني من جوع لأنه ما نسبه إلى كتاب معتمد.

وما الفرق بينك وبين من قال إنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له: إن التجاني بربري وليس بشريف.

واعلم أن السبب في ادعائه الشرف هو أن الدولة العبيدية التي حكمت فترة طويلة إنما حكمت بادعاء الشرف فصارت عادة كلما أراد شخص أن يجعل لنفسه مكانة ومنزلة ادعى الشرف

فبان أن الذي يحويه من شرف

قد صح لكنه بالهاء لا الفاء

الوجه الثالث:

التجاني نسبة إلى (بني توجين) أصحاب (تاهرت) و (تاكدمت) من البربر إخوان (بني زبيان ) ملوك تلمسان و (بني مرين) ملوك المغرب الأقصى و (بنو توجين ) هم أخوال أحمد التجاني (3) فعلام يدل انتسابه لأخواله وتركه الانتساب إلى آبائه ؟!.

الوجه الرابع:

أنه نقل عن صاحب شجرة النور الزكية قوله:"وله بالمغرب وما والاها أصحاب وأتباع كثيرون يتغالون فيه إلى حد يفوت الوصف ويعظمونه تعظيما بليغا"فانظر كيف أشار إلى غلوكم في شيخكم إلى حد يفوت الوصف ثم فات عليك ذلك فنقلته أم أن الله أراد أن يجعل تدبيركم تدميرا لكم.

الوجه الخامس:

(1) غية المستفيد ص 230

(2) جواهر المعاني 1/26

(3) تحفة الزائر في تاريخ الجزائر ص 303 ط الثانية.الترجمانة الكبرى في المعمور برا وبحرا ص 460-461