فلو كان التوسل بجاهه من القربات لعلمنا إياه - صلى الله عليه وسلم - إذ أنه علمنا كل شيء حتى الخراءة كما في مسلم (1) .

4-لم يثبت عن أحد من الصحابة أومن بعدهم من السلف الصالح أنه فعل هذا التوسل الممنوع ولو كان خيرا لسبقونا إليه.

5-قال السهسواني:"لم يروه أحد من أهل العلم ولا هو في شيء من كتب الحديث وما رواه القشيري عن معروف الكرخى - قدس الله سره - أنه قال لتلاميذه إن كانت لكم إلى الله حاجة فأقسموا عليه فإني الواسطة بينكم وبينه جل جلاله الآن، لايوجد له سند يعول عليه عند المحدثين" (2) اهـ

-الحديث العاشر:

(( إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأصحاب القبور ) )وفي رواية (( فاستغيثوا بأصحاب القبور ) )

والرد عليه من ستة أوجه:

1 -هذا أثر باطل لا أصل له ذكره العجلوني وعزاه للأربعين لابن كمال باشا (3) وقال شيخ الإسلام:"كلام موضوع مكذوب باتفاق العلماء" (4) وقال في موضع آخر:"هذا الحديث كذب مفترى على النبي - صلى الله عليه وسلم - بإجماع العارفين بحديثه لم يروه أحد من العلماء بذلك ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة" (5) .

2 -مما يدل على بطلانه مناقضته للشرع قال تعالى: { والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير } [فاطر 13-14] وقال تعالى: { والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون } [النحل 19-21] .

3 ـ الأصل في الأموات أنهم لا يسمعون قال تعالى: { وما أنت بمسمع من في القبور } [ فاطر 22 ] وقال تعالى: { إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولو مدبرين } [النمل 85 ] .

(1) صحيح مسلم ح (606)

(2) صيانة الإنسان ص 188ـ189

(3) كشف الخفاء 1/85

(4) اقتضاء الصراط المستقيم 2/196

(5) مجموع الفتاوى 1/356