"وأما الإلهام فدليله من القرآن قوله تعالى: { وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه } قال القرطبي ج 13 ص 259 كان إلهاما قال وأجمع الكل على أنها لم تكن نبية وقال ابن كثير ج 2 ص 78 الذى عليه الجمهور أن الله لم يبعث نبيا إلا من الرجال { وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يوحى إليهم من أهل القرى } وقد حكى الشيخ أبو الحسن الأشعري رحمه الله على ذلك الإجماع...."إلخ ص 45

والرد عليه من ثمانية عشر وجها:

الوجه الأول:

كل ما قلته من كلام في هذا الموضوع فهو حول إثبات الإلهام وهذا لا نزاع فيه أصلا وإنما النزاع في الاحتجاج به لكنك عند ما لم تجد دليلا على حجيته لجأت كعادتك على ما لا علاقة له بالموضوع.

الوجه الثاني:

عامة أهل العلم على أن الإلهام ليس بحجة في دين الله قال العلامة تاج الدين السبكي"الإلهام إيقاع شيء في القلب يثلج له الصدر يخص به الله تعالى بعض أوليائه وليس بحجة لعدم ثقة من ليس معصوما بخواطره خلافا لبعض الصوفية" (1) ؛ قلت وقد نقله القسطلاني محتجا به ومقررا له. (2)

الوجه الثالث:

قال سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم في المراقي:

وينبذ الإلهام بالعراء أعني به إلهام الأولياء

وقال في الشرح: والإلهام إيقاع شيء في القلب يثلج له الصدر من غير استدلال بآية ولا نظر في حجة يخص به الله تعالى بعض أصفيائه وليس بحجة لعدم ثقة من ليس معصوما بخواطره لأنه لا يأمن دسيسة الشيطان فيها وهذا هو معنى قولنا"وينبذ الإلهام"البيت (3)

الوجه الرابع:

(1) جمع الجوامع في أصول الفقه ص 111

(2) المواهب اللدنية ( 2/300 )

(3) نشر البنود ( 2/170 )