قاغل ابن عباس أي فقهاء معلمين أخرجه ابن أبي حاتم ، وأخرج عن الضحاك فِي الآية قال حق على من قرأ القرآن أن يكون فقيهاً ، ففيه فضل العلم والفقه والتعليم ، وأخرج ابن أبي حاتم عن رزين فِي وقوله: {وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ}

قال مذاكرة الفقه ، ففيه مشروعية ذلك.

85 -قوله تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} .

استجل به من قال بترادف الإسلام والإيمان.

86 -قوله تعالى: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ}

إلى قوله {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} .

فيه قبول توبة المرتد.

90 -قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ}

إلى قوله {لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ} .

قال قتادة إذا حضرهم الموت أخرجه ابن أبي حاتم ، وقال أبو العالية: لن تقبل توبتهم من

ذنوب أصابوها ما داموا على الكفر ، وقال ابن جريج: {لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ} .

يقول لن ينفعهم إيمانهم أول مرة أخرجهما ابن جرير.

92 -قوله تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} .

فيه استحباب الصدقة بالجيد دون الرديء.

93 -قوله تعالى: {إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} .

قال الكيا: يدل على جواز إطلاق الله للأنبياء تحريم ما أرادوا تحريمه وعلى جواز النسخ.

97 -قوله تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا} .

أستدل به من منع إقامة الحدود فِي الحرم.

قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} الآية.

فيه فرض الحج وأنه على من أستطاع دون غيره وقد فسر النبي - صلى الله عليه وسلم - استطاعة السبيل بالزاد والراحلة أخرجه الحاكم والترمذي وإبن ماجه وفسره ابن عباس بهما وبصحة بدن العبد أخرجه ابن المنذر وفي الآية: من أنكر فرض الحج يكفر ، فأخرج ابن أبي حاتم عن ابن أبي عباس قوله: {وَمَنْ كَفَرَ}