تظلموا عدوّهم لضعفه ، بل يجب أن تعدلوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى .

وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ أي اعدلوا ، والزموا العدل في كل الأمور ، فإنّ اللّه يحب المقسطين ، فيجازيهم أحسن الجزاء.

سبب النزول: أخرج أحمد والبخاري ومسلم وابن جرير «1» وغيرهم في سبب نزول هذه الآية عن أنس رضي اللّه عنه قال: قيل للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم: لو أتيت عبد اللّه بن أبي ، فانطلق إليه ، وركب حمارا ، وانطلق المسلمون يمشون ، وهي أرض سبخة ، فلما انطلق إليه ، قال: إليك عنّي ، فو اللّه لقد آذاني ريح حمارك ، فقال رجل من الأنصار:

واللّه لحمار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أطيب ريحا منك ، فغضب لعبد اللّه رجال من قومه ، وغضب للأنصاري آخرون من قومه ، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال ، فأنزل اللّه فيهم: وَإِنْ طائِفَتانِ.

وقيل: كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم متوجها لزيارة سعد بن عبادة في مرضه ، فمر على عبد اللّه بن أبي بن سلول ، فقال ما قال ، فرد عليه عبد اللّه بن رواحة ، فتعصّب لكل أصحابه ، فتقاتلوا ، فنزلت ، فقرأها صلّى اللّه عليه وسلّم فاصطلحوا ، وكان ابن رواحة خزرجيا ، وابن أبي أوسيا.

وقيل: إنّها نزلت في رجل من الأنصار يقال له عمران ، وكان تحته امرأة يقال لها:

أم زيد ، وقد أرادت أن تزور أهلها ، فحبسها زوجها ، وجعلها في علية له ، لا يدخل عليها أحد من أهلها ، فبعثت المرأة إلى أهلها ، فجاء قومها ، فأنزلوها لينطلقوا بها ، واستعان الرجل بقومه ، فجاؤوا ليحولوا بين المرأة وأهلها ، فتدافعوا ، وكان بينهم معركة ، فنزلت فيهم هذه الآية ، فبعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأصلح بينهم ، وفاؤوا إلى أمر اللّه «2» .

والخطاب في الآية الكريمة لولاة الأمور ، والأمر فيها للوجوب ، فيجب الإصلاح بالنصح ، فإن أبت إحداهما إلا البغي ، وجب قتالها ما قاتلت ، فإن رجعت عن بغيها ، والتزمت حكم اللّه تركت.

هذا وقد تمسّك جماعة بما جاء في سبب النزول ، وقالوا: يقتصر في قتال الفئة الباغية على ما دون السلاح ، ولا يجوز مقاتلتهم بالسلاح ، وهو لا يصح أن يتمسّك به. فأنت تعلم أنّ اللّه قال: فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ وهو أمر بالمقاتلة إلى

(1) رواه مسلم في الصحيح (3/ 1424) ، 32 - كتاب الجهاد ، 40 - باب حديث رقم (117/ 1799) ، والبخاري في الصحيح (3/ 221) ، 53 - كتاب الصلح ، 1 - باب ما جاء في الإصلاح ، حديث رقم (2691) ، وأحمد في المسند (3/ 157) .

(2) انظر تفسير ابن جرير الطبري المسمى جامع البيان في تفسير القرآن (26/ 81) .