النساء وذلك اطهر لقلوبهم فنزلت آية الحجاب - وقد مرّ في سورة البقرة ما رواه البخاري وغيره عن عمر قال وأفقت ربى في ثلاث فقلت لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وقلت يا رسول الله ان نسائك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن ان يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه من الغيرة فقلت لهن عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ فنزلت كذلك - وكذا.
أخرج النسائي من رواية أنس وذكر البغوي نحوه عن ابن عباس وقال البغوي وقد صح في سبب نزول آية الحجاب ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المصانع وهو صعيد افيح وكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة ذات ليلة من الليالى عشاء وكانت أمرأة طويلة فناداها عمر ان قد عرفناك حرصا على ان ينزل الحجاب فأنزل الله تعالى الحجاب - قال الحافظ ابن حجر يمكن الجمع بان ذلك وقع قبيل قصة زينب فلقربه منها اطلق نزول الآية بهذا السبب ولا مانع من تعدد السبب - إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ استثناء مفرغ منصوب على الظرف أو على المصدر أو على الحال يعني لا تدخلوا في وقت الا وقت ان يؤذن لكم أو لا تدخلوا دخولا الا دخولا مأذونا لكم أو لا تدخلوا في حال الا حال ان يؤذن لكم إِلى طَعامٍ متعلق بيؤذن لتضمنه معنى يدعى وفيه إشعار بانه لا يحسن الدخول على الطعام من غير دعوة وان اذن كما هو إشعار في قوله تعالى غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ أي غير منتظرين وقت نضجه حال من فاعل لا تدخلوا أو المجرور في لكم داخل في الاستثناء أي لا تدخلوا الا بإذن والا غير ناظرين وهذا الاستثناء مختص بمن أراد الدخول لأجل