إدريس على هذا الوجه بإمالة الدنيا. الأزرق بالطويل والنقل وتحرير الدنيا والآخرة على الإطلاق. النقاش بترك السكت في المفصول، أل: حمزة على هذا الوجه بإمالة الدنيا والوقف بالنقل ووجهى تاء التأنيث ووجه الإمالة خاص بخلاد. ثم بالسكت والتحقيق مع الفتح فقط عليها والوجهان لحمزة. النقاش بالسكت في المفصول، أل. حمزة على هذا الوجه بإمالة الدنيا والوقف بالنقل والفتح، النقل والإمالة. والسكت والفتح. حمزة بسكت المد أيضا والوقف بالنقل والإمالة لحمزة، الفتح لخلاد. ولا يأتى على سكت المد المتصل غير التغيير في الوقف على المتوسط بزائد ومنه أل. ولاحظ أنه أتى الفتح لخلاد وحده هنا لأنها من النوع الخاص. أما في النوع العام فالإمالة والفتح لحمزة بأكمله.

الخاسرون: الوجهان في الراء للأزرق.

تحرير للأزرق الدنيا/ الآخرة/ الخاسرون

فتح/ قصر/ الوجهان

فتح/ توسط/ ترقيق فقط

فتح/ مد/ ترقيق فقط

تقليل/ قصر/ ترقيق فقط

تقليل/ توسط/ ترقيق فقط

تقليل/ مد/ الوجهان

والشاهد: واسكت افتح اقصر وصل قلل امدد. ولاحظ أن راء الآخرة ليس فيها إلا الترقيق.

قوله تعالى: أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ

الشرح والتحليل

1.يأتهم: ميم الجمع وإبدال الهمز وضم الهاء لرويس. وليس لقالون إبدال في يأتهم وله هنا الوجهان في المؤتفكات والشاهد: وافق في مؤتفك بالخلف (ب) ر. 2. نوح وعاد: خلف عن حمزة في ترك الغنة. 3.

والمؤتفكات: إبدال الهمز. ويسهل الجمع بعد ذلك.

رسلهم: إسكان السين لأبى عمرو وحده.

قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ

الشرح والتحليل

1.المؤمنين: إبدال الهمز. 2. والمؤمنات جنات: الإدغام. 3. الأنهار: السكت وسبق توقف ورش. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ورضوان: شعبة وحده بضم الراء. من الله أكبر: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء. النبيء: بالهمز نافع وحده. عليهم: ضم الهاء لحمزة ويعقوب ومأويهم: إبدال الهمز للأصبهاني وأبى عمرو بخلفه. وأبى جعفر. وأحكام اليائى. وبئس: إبدال الهمز لورش من طريقيه ولأبى عمرو بخلفه ولأبى جعفر.