قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يضل» بضم الياء، وفتح الضاد، وهو مضارع مبنى للمفعول من «أضل» الرباعى، على معنى أن كبراءهم يحملونهم على تأخير حرمة الشهر الحرام، فيضلونهم بذلك، و «الذين كفروا» نائب فاعل.

وقرأ «يعقوب» «يضل» بضم الياء، وكسر الضاد، وكسر الضاد، على البناء للفاعل، وهو مضارع «أضلّ» أيضا، والفاعل ضمير عائد على «الله تعالى» المتقدم ذكره في قوله تعالى: {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشرة شهرا} رقم / 36 و «الذين كفروا» مفعول.

وقرأ الباقون «يضل» بفتح الباء وكسر الضاد، على أنه مضارع «ضل» الثلاثي مبنى للفاعل، و «الذين كفروا» فاعل، وأضيف الفعل إلى الكفار، لأنهم هم الضالون في أنفسهم بذلك التأخير، لأنهم يحلون ما حرم الله.

* «وكلمة الله» من قوله تعالى: {وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هى العليا} التوبة / 40.

قرأ «يعقوب» «وكلمة الله» بنصب التاء، عطفا على «كلمة» الأولى الواقعة مفعولا «لجعل» وجملة «هى العليا» في محلّ نصب مفعول ثان.

وقرأ الباقون «كلمة الله» برفع التاء، على الابتداء، وجملة «هى العليا» في محل رفع خبر المبتدإ، أو «هى» ضمير فصل، و «العليا» مفعول ثان.

تنبيه: تقدم الكلام على القراءات التى في «كرها» من قوله تعالى:

{قل أنفقوا طوعا أوكرها} رقم / 53 أثناء الحديث عن القراءات التى في «كرها» من قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} سورة النساء / 19.

* «تقبل» من قوله تعالى: وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم

التوبة / 54.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يقبل» بالياء، على تذكير الفعل لأن «نفقاتهم» تأنيثها غير حقيقى، ولأنه قد فرق بينه وبين الفعل بالجار والمجرور: «منهم» ولأن النفقات أموال، فكأنه تعالى قال: وما منعهم أن يقبل منهم أموالهم، فحمل على المعنى فذكّر.

وقرأ الباقون «تقبل» بالتاء، على التأنيث، وذلك لتأنيث لفظ «نفقات» فأنث الفعل ليوافق اللفظ المعنى.

* «مدّخلا» من قوله تعالى: لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا

التوبة / 57.