156 -وروى المفضل عن عاصم (وعلى أبصارهم غشاوة) ففي نصب «الغشاوة» وجهان: إن شئت نصبتها بـ «ختم» على معنى: «ختم عليها غشاوة» . وإن شئت نصبتها بإضمار «وجعل على أبصارهم غشاوة» ، فإذا نصبتها بفعل مضمر كان الوقف على (أبصارهم) أحسن منه إذا نصبت «الغشاوة» بـ «ختم» والوقف على «الغشاوة» حسن.

والوقف على قوله: (ولهم عذاب عظيم) تام.

والوقف على قوله: {ومن الناس} [8] قبيح لأن (من يقول) مرفوعة بـ (من) ، والوقف على (من) قبيح، لأن (يقول) صلة (من) ، والوقف على (يقول) قبيح لأن (آمنا بالله) كلام محكي، و (يقول) حكاية، فلا يتم الوقف على الحكاية دون المحكي.

والوقف على قوله: (وما هم بمؤمنين) حسن وليس بتام لأن قوله: {يخادعون الله} [9] في موضع نصب على من (هم) ، كأنه قال: «مخادعين الله» .

والوقف على قوله: (والذين آمنوا) حسن.

والوقف على قوله: (وما يخدعون) قبيح لأن (ما) جحد و (إلا) محققة فلا يحسن الوقف قبلها، والوقف على قوله: (إلا أنفسهم) حسن.

والوقف على قوله: (وما يشعرون) حسن.

والوقف على قوله: {في قلوبهم مرض} [10] حسن. والوقف على (قلوبهم) قبيح لأن «المرض» مرفوع بـ (في) ، والمرفوع مضطر إلى الرافع. والوقف على قوله (مرضًا) حسن. والوقف على قوله: (أليم) قبيح لأن (ما) صلة لقوله: (ولهم) ، والصلة متعلقة بالموصول والوقف على (كانوا) قبيح لأن خبر «كان» ما عاد من (يكذبون) . والوقف على (يكذبون) حسن.

والوقف على: (إذا) [11] قبيح لأنها مع الفعل الذي بعدها شرط والوقف على (قيل لهم) قبيح لأن قوله: (لا تفسدوا في الأرض) محكي. وكذلك الوقف على القول في جميع القرآن قبيح لأن الكلام الذي بعده محكي. والوقف على «المصلحين» حسن.

والوقف على: (ألا) [12] قبيح لأنها افتتاح الكلام،

والوقف على «المفسدين» حسن، والوقف على (يشعرون) حسن.

والوقف على قوله: {كما آمن الناس} [13] قبيح لأن (قالوا أنؤمن) جواب لـ (إذا) . والوقف على (يعلمون) حسن.

والوقف على «المستهزئين» [14] حسن.

والوقف على: (يعمهون) [15] حسن.

والوقف على: (مهتدين) [16] حسن.