* قوله تعالى: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ. وقال في هذه السورة أيضا: مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ. فجعل مكان قوله الَّذِي:

ما. وزاد مِنْ؛ لأن العلم في الآية الأولى علم بالكمال ليس وراءه علم؛ لأن معناه: بعد الذي جاءك من العلم بالله وصفاته وبأن الهدى هدى الله ومعناه: بأن دين الله: الإسلام، وأن القرآن كلام الله فكان لفظ الَّذِي أليق به من لفظ ما، لأنه في التعريف أبلغ، وفى الوصف أقعد: لأن (الذي) : تعرّفه صلته فلا ينكر قط. ويتقدم أسماء الإشارة نحو قوله: أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ، أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ فيكتنف الذي بيانان: الإشارة والصلة، ويلزمه الألف واللام، ويثنى ويجمع.

وليس ل (ما) شيء من ذلك: لأنه يتنكّر مرة ويتعرف أخرى، ولا يقع وصفا لأسماء الإشارة، ولا يدخله الألف واللام، ولا يثنى ولا يجمع.

وخصّ الثانى ب (ما) لأن المعنى: من بعد ما جاءك من العلم بأن قبلة الله هي الكعبة، وذلك قليل من كثير من العلم. وزيد معه (من) التي لابتداء الغاية لأن تقديره:

من الوقت الذي جاءك العلم فيه بالقبلة؛ لأن القبلة الأولى نسخت وليس الأول موقتا بوقت.

وقال في سورة الرعد: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ: فعبر بلفظ ما ولم يزد «من» : لأن العلم هاهنا هو الحكم العربى: أي القرآن وكان بعضا من الأول. ولم يزد فيه «من» / لأنه غير موقت.

وقريب من معنى القبلة ما في آل عمران مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فلهذا جاء بلفظ (ما) وزيد فيه «من» .

* قوله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي: هذه الآية والتي قبلها متكررتان. وإنما كررتا لأن كل واحدة منهما صادفت معصية تقتضى تنبيها ووعظا، ولأن كل واحدة منهما وقعت في غير وقت الأخرى.

* قوله تعالى: رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً. وفى إبراهيم: هَذَا الْبَلَدَ آمِناً؛ لأن (هذا) إشارة إلى المذكور في قوله: بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ قبل بناء البيت. وفى إبراهيم إشارة إلى البلد بعد البناء، فيكون بَلَداً في هذه السورة المفعول الثانى وآمِناً صفته. والبلد في إبراهيم المفعول الأول وآمِناً المفعول الثانى.