"وَ"أحل لكم صيد"ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ"الكواسب للصيد كالكلب والنّمر والفهد والعقاب والصّقر والبازي والشّاهين والباشق وغيرهما أحل لكم صيدها حالة كونها"مُكَلِّبِينَ"أي مؤدبين هذه الحيوانات ومعلميها على الاصطياد بأن تمسكه لكم ولا تأكله لأنها لا ترسل إلى الصّيد ولا يجوز أن يؤكل من صيدها إلّا إذا كانت معلّمة ، ولهذا قال تعالى"تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ"به من العلم بأصول إرسالها والاصطياد بها ، فإذا تعلمن"فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ"من الصّيد فهو حلال"وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ"حين إرسال الحيوان والطّير عند الذبح إذا أدركتموه حيا"وَاتَّقُوا اللَّهَ"من أن تخالفوا تعاليمه هذه وغيرها فإنه محاسبكم عليها"إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ"4 إذا حاسب وسرعة حسابه هو أنه تعالى يحاسب الخلق كلهم محاسبة رجل واحد مثل طرفة عين أحدكم.
تنبه هذه الآية إلى أنه تعالى يحاسبكم إذا أقدمتم على خلاف تعاليمه ، قال عدي بن حاتم وزيد الخيل بن المهلهل يا رسول اللّه إنا قوم نصيد بالكلاب و (باليزادة) العصا العظيمة فماذا يحل لنا ؟ نزلت هذه الآية.
واعلم أن شروط التعليم في الحكم الشّرعي هي أنك إذا أوسدت الكلب أو غيره على الصّيد أي أغربته به (وأوسد بمعنى أسرع) وإذا أشليته أي دعوته شلى بمعنى رجع ، وإذا زجرته عن الصّيد انزجر ، وإذا أخذت الصّيد أمسكت عنه فلا تأكل منه شيئا ، وأن لا ينفر منه إذا أراده ، وأن يجيبه إذا دعاه ، فإذا وجد هذا التأديب في الجوارح مرارا أقلها ثلاث كانت معلمة يحل قتلها وأكل صيدها وإلّا لا.
روى البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم قال سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم