وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ الوسيلة: أفضل درجات الجنة وقيل: توسلوا بتقواه إلى ثوابه والفعل وسل إلى ربه وتوسل توسيلة إذا تقرب إليه بعمل، والواسل: الراغب إلى الله تعالى.

أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ: يقال: سحت وسحت وهو الحرام ويقال: سحته وأسحته إذا استأصله وفي الحديث المرفوع:"السحت الرشوة".

وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ: كل مشرف على كنه الأمر مستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه والإشراف يرجع إلى العلم، والاستيلاء إلى كمال القدرة. والحفظ إلى الفعل. والجامع بين هذه المعاني اسم المهيمن. ولن يجمع ذلك على الإطلاق إلا الله سبحانه وتعالى.

وفي الغريب عن مجاهد: مهيمن بفتح الميم الثانية وهو من هيمن عليه إذا ائتمنه فالمهيمن المؤتمن وقيل: أصله آأمن غيره الخوف وأصله أأمن فهو مأمن.

بهمزتين قلبت الثانية كراهية لاجتماعهما ياء فصار مأيمن ثم قلبت الهمزة هاء فصار مهيمنا.

شِرْعَةً وَمِنْهاجاً الشرعة: الشريعة وهي ما شرعه الله تعالى لعباده من الدين والمنهاج: الطريق، والشارع أيضا الطريق الأعظم.

لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً الأمة: الدّين لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً [سورة الحج - 67] أي: لكل أهل دين - والأمة: الملة - ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة أي:

ملة - والأمة: العصبة.

وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ أي: عصبة، والأمة: العصبة وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً [الزخرف: 33] وقوله: أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ[القصص:

23]والأمة: الإمام إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً [النحل: 120] والأمة: الطريق والسنة إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ [الزخرف: 23، 22] . والأمة: الحين وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ [هود: 8] وقوله: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ [يوسف - 45] أي: بعد حين.

والأمة: القوم أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ [النحل - 92] أي: قوم أزيد من قوم، والأمة: القامة كقولك: فلان حسن الأمة أي: القامة، قال: حسان الوجوه طوال الأمم. والأمة تطلق على الفريد في دينه كما قيل: في قس بن ساعدة يحشر يوم القيامة أمة وحده، والأمة: الأم، تقول: هذه أمة زيد أي: أمه.

وثمّ أشياء ذكرت لكنها ترجع إلى الذي ذكرت فلأجل ذلك حذفتها.

بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً أي: ثوابا والثواب يطلق في الخير والشر لكن الأكثر في الخير.

مَغْلُولَةٌ أي: مقبوضة.