{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إله إِلاَّ إله وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [و] قال {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ} وذلك انهم جعلوا معه"عِيْسى" [105 ب] و"مَرْيَمَ". كذلك يكون في الكلام إذا كان واحد مع اثنين قيل"ثالِثُ ثلاثَةٍ"كما قال {ثَانِيَ اثْنَيْنِ} وإنما كان معه واحد. ومن قال:"ثالثَ اثْنَيْنِ"دخل عليه أنْ يقول:"ثَانِيَ واحِدٍ". وقد يجوز هذا في الشعر وهو في القياس صحيح. قال الشاعر: [من الوافر وهو الشاهد السادس والثمانون بعد المئة] :

وَلكِنْ لا أَخُونُ الجارَ حَتّىَ * يُزيلُ اللهُ ثالِثَةَ الأَثافِي

ومن قال:"ثانِيَ اثْنَيْنِ"و"ثالثُ ثَلاثَةٍ"قال: حاديَ أَحَدَ عَشَرَ"إذا كان رجل مع عشرة. ومن قال"ثالثُ اثْنَيْنِ"قال:"حاديَ عَشْرَةَ"فأمّا قَوْلُ العَرَبِ:"حاديَ عَشَرَ"و"ثانيَ عَشَر"فهذا في العدد إذا كنت تقول:"ثانِي"و"ثالث"و"رابع"و"عاشر"من غير ان تقول: عاشرَ كَذَا وكَذَا"، فلما جاوز العشرةَ أرادَ أَنْ يقول: "حادي"و"ثاني" فكان ذلك لا يعرف معناه الا بذكر العشرة فضم إليه شيئا من حروف العشرة.

{يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذلك فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

وقال {لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ} على القسم أي: وَ اللهِ لَيَبْلُوَنَّكُمْ. وكذلك هذه اللام التي بعدها النون لا تكون * الا بعد القسم.