(( آية 37) {وَكَفَّلَهَا} : قرأها ابن عامر الشامي بتخفيف الفاء (وَكَفَلَهَا) [1] . {زَكَرِيَا} (معًا) : قرأهما ابن عامر الشامي بالهمز بعد الألف ورفعهما مع المد للمتصل (زَكَرِيَآءُ) . وإذا وقف هشام على (زكرياءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {الْمِحْرَابَ} : قرأها ابن ذكوان بوجهين: بالإمالة المحضة والفتح لأنها منصوبة. {يَشَاءُ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 38) {زَكَرِيَا} : قرأها ابن عامر الشامي بالهمز بعد الألف والمد للمتصل (زَكَرِيَآءُ) . وإذا وقف هشام على (زكرياءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {الدُّعَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 39) {الْمِحْرَابِ} : قرأها ابن ذكوان من غير خلاف بالإمالة المحضة لأنها مجرورة. {أَنَّ اللهَ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر الهمزة (إِنَّ اللهَ) [2] .

(( آية 40) {يَشَاءُ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 42) {نسَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 44) {مِنْ أَنْبَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 47) {يَشَاءُ إِذَا} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (يشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض،

(1) أسند الفعل إلى زكريا والهاء مفعول به، وزكريا بالمد والقصر لغتان عند أهل الحجاز. ينظر: الإتحاف ص 173. إعراب القرآن لابن النحاس: 1/ 154.

(2) قراءة ابن عامر الشامي بكسر الهمزة إجراء للنداء مجرى القول على مذهب الكوفيين أو اضمار القول على مذهب البصريين. ينظر: الإتحاف ص 174.