(( آية 60) {جَزَاءُ} : لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 78) {ذِي الْجَلَالِ} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الذال وبعدها واو (ذُو) [1] . {وَالإِكْرَامِ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بالإمالة المحضة.
(( آية 19) {وَلاَ يَنْزِفُونَ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح الزاي وضم الياء (يُنْزَفُونَ) [3] .
(( آية 23) {اللؤْلُؤِ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين بين، وإبدالها واوًا خالصة مع الإسكان المحض، و (وجهان على الرسم) وهما: إبدالها واوًا ساكنة مع الرَّوم، فصارت ثلاثة أوجه لفظًا وأربعة تقديرًا.
(( آية 26) {قِيلًا} : لا إشمام لهشام فيها لأنها مصدر.
(( آية 31) {وَمَاءٍ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 47) {أَئِذَا} {أَءِنَّا} : قرأهما ابن عامر الشامي بالاستفهام. فهشام قرأهما بالتحقيق مع الإدخال. وقرأهما ابن ذكوان بالتحقيق من غير إدخال. {مِتْنَا} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الميم (مُتنا) .
(( آية 48) {أَوَ ءَابَاؤُنَا} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان الواو في (أوْ ءاباؤنا) .
(1) قراءة ابن عامر الشامي بضم الذال وواو بعدها صفة للاسم وكذلك هو في المصاحف الشامية. وقراءة بياء بعد الذال المكسورة صفة للرب وكذلك هي في مصاحفهم ينظر: النشر 2/ 286، والإتحاف ص 407.
(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي تسع وتسعون فقد خالف العدد الكوفي بثلاث آيات. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات:
فقد جعل الآية (8) آيتين {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} و {مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} ، وجعل الآية رقم (9) آيتين {فَأصحَبُ الْمَشْأَمَةِ} و {فَأصحَبُ الْمَشْأَمَةِ} ، وجعل الآيتين (15) و (16) آية واحدة {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ} ، وجعل الآيتين (22) و (23) آية واحدة {وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} ، وجعل الآية (28) آيتين {وَأَصْحَابِ اليَمِينِ} {مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} ، وجعل الآية (41) آيتين {وَأَصحَابُ الشِّمَالِ} و {مَا أَصحَابُ الشِّمَالِ} ، وجعل رؤوس الآيتين (49) و (50) كما يأتي {قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآَخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ} و {إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} ، وجعل الآية (89) آيتين {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} و {وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} . ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 30، والإتحاف ص 407، ومرشد الخلان ص 172.
(3) يراجع سورة (الصافات) الآية (47) .