(8) {سُورَةُ الأَعْرَافِ مَكِيَّةٌ [1] وَآياتُهَا مَائتَان وَسِتٍ} [2]

(( آية 3) {أَوْلِيَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {تَذَكَّرُونَ} : قرأها ابن عامر الشامي بياء قبل التاء وتخفيف الذال (يَتَذَكَّرون) .

(( آية 4) {فَجَاءَهَا} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 5) {إِذْ جَاءَهُمْ} : قرأها هشام بإدغام الذال في الجيم (إجَّاءَهم) . وقرأ ابن ذكوان (جاءهم) بالإمالة المحضة.

(( آية 25) {تُخْرَجُونَ} : قرأها ابن ذكوان بفتح التاء وضم الراء بالبناء على الفاعل (تَخْرُجونَ) .

(( آية 26) {وَلِبَاسُ التَّقْوَى} : قرأها ابن عامر الشامي بنصب السين (ولباسَ) [3] .

(( آية 27) {أَوْلِيَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 28) {بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (بالفحشاءِ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 30) {أَوْلِيَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 34) {جَاءَ أَجَلُهُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. إذا وقف هشام على (جاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة.

(( آية 37) {جَاءَتْهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 38) {هَؤلاءِ أَضَلُونَا} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (هؤلاءِ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(1) سورة الأعراف مكية إلاَّ ثمان آيات كما قال مجاهد من الآية (163) إلى آخر آية (170) قوله تعالى {وَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيةِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} .

(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي مائتان وخمس آيات مخالفًا للعدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة {المص كِتَابٌ أُنْزِلَ ... لِلْمُؤْمِنِينَ} ، وجعل رؤوس الآيتين (29) و (30) كما يأتي {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} و {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} . ينظر: الإتحاف ص 222، ومرشد الخلان ص 73.

(3) قراءة ابن عامر الشامي بنصب السين عطفًا على لباسًا، وقراءة الرفع مبتدأ و (ذلك) ثان و (خير) خبر ثاني وهو وخبره خبر الأول ولرابط اسم الإشارة، أو خبر محذوف أي وهو أو ستر العورة لباس التقوى. ينظر: الإتحاف ص 223.