(( آية 29) {شيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
(( آية 39) {شَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(( آية 40) {الْمَرْءُ} : قرأها هشام وقفًا بالنقل مع السكون المحض والإشمام والرَّوم.
(( آية 10) {أَءِنَّا} : قرأها ابن عامر الشامي بالاستفهام. فهشام يقرأها بالتحقيق مع الإدخال قولًا واحدًا، ويقرأها ابن ذكوان كحفص بالتحقيق بلا إدخال.
(( آية 11) {أَءِذَا} : قرأها ابن عامر الشامي بالإخبار (إذا) فلا شيء فيها.
(( آية 27) {ءَأَنْتُمْ} : قرأها هشام بتحقيق الهمزتين مع إدخال ألف بينهما، وله وجه ثان وهو: تسهيل الهمزة الثانية وتحقيق الأولى مع إدخال ألف بينهما أيضًا. ولابن ذكوان تحقيقهما من غير إدخال كحفص. {السَّمَاءُ} : لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 34) {جَاءَتْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(80) {سُورَةُ عَبَسَ [2] مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا اثنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ} [3]
(( آية 2) {جَاءَهُ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(( آية 4) {فَتَنْفَعَهُ} : قرأها ابن عامر الشامي برفع العين (فَتَنْفَعُهُ) [4] .
(( آية 8) {جَاءَكَ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(( آية 12) {شَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(1) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي خمس وأربعون آية فقد خالف العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (33) و (34) آية واحدة {مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} . ينظر: الإتحاف ص 432، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 35، ومرشد الخلان ص 199.
(2) وتسمى أيضًا سورة السفرة. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 35.
(3) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي أربعون آية فقد خالف العدد الكوفي بآيتين. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيات (32) و (33) (34) آية واحدة {مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ} . ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 35، والإتحاف ص 433، ومرشد الخلان ص 200.
(4) بالرفع معطوفة على (يذكر) .