الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر.

(( آية 33) {وَلُؤْلُؤًا} : قرأها ابن عامر الشامي بجر الهمزة الأخيرة. فلهشام وقفًا أربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين بين، وإبدالها واوًا خالصة مع الإسكان المحض، و (وجهان على الرسم) وهما: إبدالها واوًا ساكنة مع الرَّوم، فصارت ثلاثة أوجه لفظًا وأربعة تقديرًا.

(( آية 37) {وَجَاءَكُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 40) {بَيِّنتٍ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح النون وبعدها ألف على الجمع (بينَاتٍ) .

(( آية 42) {جَاءَهُمْ} (معًا) : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {زَادَهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بالإمالة المحضة.

(( آية 43) {السَّيِّئِ} : إذا وقف عليها هشام فله فيها أربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين الهمزة والياء، إبدال الهمزة ياء مدية مع السكون، و (وجهان على الرسم) وهما: إبدالها ياءً مع الرَّوم فصارت ثلاثة أوجه لفظًا وأربعة تقديرًا. {السَّيِّئُ إِلاَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (السيئُ) فله فيها ثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة ياءً خالصة لسكونها وانكسار ما قبلها. والثاني: إبدالها ياءً مكسورة مع الرَّوم. والثالث: تسهيلها بين بين مع الرَّوم.

(( آية 44) {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 45) {جَاءَ أَجَلَهُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بالتحقيق في الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (جاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة.

(36) {سُورَةُ يَس مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ وَثَمَانُونَ} [2]

(( الآيتان 1 و 2) {يَس (وَالْقُرْءَانِ} : قرأها ابن عامر الشامي بإدغام النون من(يس) بالواو بعدها مع الغنة وصلًا.

(( آية 5) {تَنْزِيلَ} : قرأها ابن عامر الشامي برفع اللام (تنزيلُ) .

(1) وهي قلب القرآن، سورة مكية قيل إلاَّ قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (الآية 47) . ينظر: الإتحاف ص 363.

(2) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد آياتها. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة {يَس وَالْقُرَآنَ الْحَكِيمِ} . ينظر: الإتحاف ص 363، ومرشد الخلان ص 142.