(( آية 11) {مَا كَذَبَ} : قرأها هشام بتشديد الذال (كَذَّبَ) . {رَأَى} : قرأها ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة معًا.
(( آية 13) {رَءَاهُ} : قرأها ابن ذكوان بخلف عنه بإمالة الراء والهمزة معًا.
(( آية 18) {رَأَى} : قرأها ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة معًا.
(( آية 23) {أَسَمَاءُ} : لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ} : قرأها هشام بإدغام الدال في الجيم (ولقجَّاءهم) ، قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(( آية 26) {يَشَاءُ} : لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 36) {يُنَبَّأْ} : لهشام فيها إبدال الهمزة ألفًا وقفًا (ينبا) .
(( آية 37) {وَإِبْرَاهِيمَ} : قرأها هشام بفتح الهاء وبعدها ألف (إبراهَامَ) .
(( آية 41) {الْجَزَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.
(( آية 51) {وَثَمُودَا} : قرأها ابن عامر الشامي بالتنوين وصلًا (وثمودًا) ، وبالألف وقفًا على العوض.
(( آية 55) {ءَالآءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(1) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي ستون وآية فقد خالف العدد الكوفي بآية واحدة. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل رؤوس الآيات (28) و (29) و (30) آيتين هما {وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى} و {عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى} . ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 29، والإتحاف ص 402، ومرشد الخلان ص 167.