(( آية 110) {فاتَّخَذْتُموهُمْ} : أدغم ابن عامر الشامي الذال بالتاء فيها (فاتختُّموهم) .

(( آية 112) {لَبِثْتُمْ} : أدغم ابن عامر الشامي الثاء في التاء (لبتُّم) .

(( آية 113) {لَبِثْتُمْ} : أدغم ابن عامر الشامي الثاء في التاء (لبتُّم) .

(24){سُورَةُ النُّورِ مَدَنِّيِّةٌ وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ وَسِتُونَ}[1]

(( آية 1) {تَذَكَّرُونَ} : قرأها ابن عامر الشامي بتشديد الذال (تَذَّكَّرون) .

(( آية 4) {شُهَدَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 6) {شُهَدَاءُ إِلاَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (شُهداءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {أَرْبَعُ} (الأولى) : قرأها ابن عامر الشامي (أربع) بالنصب [2] .

(( آية 7) {وَيَدْرَؤُا} : الهمزة رسمت على الواو فهشام له فيها عند الوقف عليها خمسة أوجه: إبدالها ألفًا على القياس وإبدالها واوًا ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم ن وتسهيلها بالرَّوم.

(( آية 9) {وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ} : قرأها ابن عامر الشامي بالرفع (وَالْخَامِسَةُ) [3] .

(( آية 11) {جَاءُوا} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {امْرِئٍ} : قرأها هشام وقفًا فله فيها أربعة أوجه: (وجهان على القياس) وهما: تسهيلها بين الهمزة والياء، إبدال الهمزة ياء مدية مع السكون، (ووجهان على الرسم) وهما: إبدالها ياءً مع الرَّوم فصارت ثلاثة أوجه لفظًا وأربعة تقديرًا.

(( آية 12) {إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} : أدغم هشام الذال في السين (إسَّمعتموه) .

(( آية 13) {شُهَدَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {جَاءُوا} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {بِالشُّهَدَاءِ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 15) {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ} : أدغم هشام الذال في التاء (إتَّلقونه) .

(1) لا خلاف في عدد آياتها بين العددين الدمشقي والكوفي، ولا خلاف في رؤوس آياتها. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 17، والإتحاف ص 322. ومرشد الخلان ص 122.

(2) قرأها حفص بالرفع على أنه جعل قوله تعالى {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ} مبتدأ، و {أَربَعُ} خبر المبتدأ، وقراها ابن عامر الشامي بالنصب، وتقدير ذلك: (فواجبٌ شهادةُ أَربَعَ) فواجب خبر مقدم و (شهادة أحدهم) مبتدأ منتصب انتصاب المصدر. ينظر: اللآلئ الفريدة للفاسي: 3/ 216.

(3) قراءة ابن عامر الشامي برفع (والخامسةُ) على أنها مبتدأ. ينظر: البحر المحيط: 6/ 434، واللالئ الفريدة للفاسي: 3/ 217.