(102) {سُورَةُ التَّكَاثُرِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا ثَمَانٍ} [2]

(( آية 6) {لَتَرَوُنَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بضم التاء (لَتُرَوُنَّ) [3] .

(103) {سُورَةُ الْعَصْرِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثَلاثٌ} [4]

لا يوجد خلاف بينهما.

(104) {سُورَةُ الْهُمَزَةِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعٌ} [5]

(( آية 2) {جَمَعَ} : قرأها ابن عامر الشامي بتشديد الميم (جَمَّعَ) .

(( آية 5) {أَدْرَاكَ} : قرأها ابن ذكوان بوجهين الإمالة المحضة والفتح.

(( آية 8) {مُؤْصَدَةٌ} : قرأها ابن عامر الشامي بإبدال الهمزة بواو ساكنة (موصدة) .

(105) {سُورَةُ الْفِيلِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا خَمْسٌ} [6]

لا يوجد خلاف بينهما.

(106) {سُورَةُ قُرَيْشٍ مَكِيَّةٌ [7] وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ} [8]

(1) سورة مكية وقال البخاري مدنية. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38.

(2) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 216.

(3) قراءة ابن عامر الشامي بضم التاء بالبناء للمفعول مضارع أرى معدى رأي البصرية بالهمز لاثنين رفع الأول على النيابة وبقي الثاني وهو الجحيم منصوبًا وأصله لترأيون كتكرمون نقلت الهمزة إلى الراء فانقلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم حذفت للساكنين ودخلت النون الثقيلة وحذفت نون الرفع وحركت الواو للساكنين ولم تحذف لأنها علامة جمع وقبلها فتحة ولو كانت ضمة لحذفت نحو {ولا يصدنك عن آيات الله} . وقراءة حفص بفتح التاء بالبناء للفاعل مضارع رأى. ينظر: الإتحاف ص 443، والنشر 2/ 301.

(4) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 216.

(5) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 443، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 217.

(6) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38، ومرشد الخلان ص 217.

(7) قال الجمهور هي مكية وقيل مدنية. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39.

(8) لا خلاف بين العددين الدمشقي والكوفي في عدد ورؤوس آياتها. ينظر: الإتحاف ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39، ومرشد الخلان ص 217.