(( آية 2) {شَنَآن} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان النون (شَنْآن) .
(( آية 3) {فَمَنِ اضْطُرَّ} : قرأ ابن عامر الشامي بضم النون والطاء فيها (فمنُ اضْطُرَّ) ، وعند الابتداء بـ (اضطر) تضم همزة الوصل نظرًا لضم الطاء [2] .
(( آية 6) {جَاءَ أَحَدٌ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (جاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول، وقرأ ابن ذكوان (جاء) بالإمالة المحضة. {النِّسَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول.
(( آية 8) {شُهَدَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {شَنْآن} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان النون (شَنْآن) .
(( آية 12) {فَقَدْ ضَلَّ} : أدغم ابن عامر الشامي الدال بالضاد (فقضَّلَّ) . {سَوَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والمد.
(( آية 14) {وَالْبَغْضَاءَ إِلَى} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (وَالبَغْضَاءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.
(( آية 15) {قَدْ جَاءَكُمْ} (معًا) : أدغم هشام الدال في الجيم (قجَّاءكم) . وقرأ ابن ذكوان (جاءكم) بالإمالة المحضة.
(( آية 17) {يَشَاءُ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
(( آية 18) {أَبْنَاؤُ} : لهشام فيها اثنا عشر وجهًا عند الوقف عليها: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفًا مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد أربع حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه
(1) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي مائة واثنان وعشرون آية مخالفًا العدد الكوفي بآيتين. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآية (1) آيتين {يَا أَيَّهَا الذِّينَ آمِنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} و {أُحِلَتْ لَكُمْ .... إِنَّ يَحْكُمُ مَا يُريد} . وجعل الآية (15) آيتين {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ .... وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ} و {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ} . ينظر: تحقيق البيان في عد آي القرآن ص 7، والإتحاف ص 197، ومرشد الخلان ص 68.
(2) تراجع سورة البقرة الآية (173) .