(( آية 58) {ءَأالِهَتُنَا} : اجتمع في هذه الكلمة ثلاث همزات: الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة (أَأَأْلهتنا) قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية بين بين من غير إدخال، وأبدل الثالثة حرف مد من جنس حركة ما قبلها.
(( آية 60) {نَشَاءُ} : لهشام فيها خمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 63) {جَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {قَدْ جِئْتُكُمْ} : أدغم هشام الدال في الجيم (قجِّئتكم) .
(( آية 68) {يَا عِبَادِ} : قرأها ابن عامر الشامي بإثبات الياء بعد الدال في الحالين (يا عبادِي) .
(( آية 72) {أُورِثْتُمُوهَا} : أدغم هشام الثاء في التاء (أورتُّموها) .
(( آية 78) {لَقَدْ جِئْنَاكُمْ} : أدغم هشام الدال في الجيم (لقجِّئناكم) .
(( آية 84) {السَّمَاءِ إِلَهٌ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (السمَاءِ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 88) {وَقِيلِهِ ي} : قرأها ابن عامر الشامي بنصب اللام وضم الهاء مع الصلة (وقيلَهُ و) [1] . ولا إشمام لهشام فيها.
(( آية 89) {يَعْلَمُونَ} : قرأها ابن عامر الشامي بتاء الخطاب على الالتفات (تعلمون) .
(( آية 1) {حم} : أمال ابن ذكوان الألف في (حا) .
(( آية 7) {رَبِّ} : قرأها ابن عامر الشامي برفع الباء (رَبُّ) [3] .
(1) {وَقِيلَهُ} بالنصب عطفًا على محل الساعة أي وعنده أن يعلم الساعة ويعلم قيله كذا، أو عطفًا على سرهم ونجواهم، أو على مفعول يكتبون المحذوف أي يكتبون ذلك ويكتبون قيله كذا، أو على مفعول يعلمون المحذوف أي يعلمون ذلك وقيله، أو على أنه مصدر أي قال قيله، أو باضمار فعل أي الله يعلم قيل رسوله محمد (. ينظر: الاتحاف ص 387.
(2) عدد آياتها حسب العدد الدمشقي ست وخمسون آية فقد خالف العدد الكوفي بثلاث آيات. ووجه الخلاف بينهما في رؤوس الآيات: فقد جعل الآيتين (1) و (2) آية واحدة {حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} ، وجعل الآيتين (34) و (35) آية واحدة {إِنَّ هَؤلاءِ لَيَقُولُونَ إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ} ، وجعل الآيتين (45) و (46) آية واحدة {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْي الْحَمِيمِ} . ينظر: الإتحاف ص 388، ومرشد الخلان ص 160.
(3) قراءة الخفض بدلًا من (ربك) أو صفة. وقراءة الرفع على إضمار مبتدأ أي هو رب أو مبتدأ خبره (لآ إله إلاَّ هو) . ينظر: الإتحاف ص 388.