الأول: إبدال الهمزة ياءً ساكنة من جنس حركة ما قبلها على مذهب القياس.

والثاني: التسهيل بروم على مذهب القياس.

والثالث: الإبدال بياء مضمومة على الرسم وعلى مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد هذا الوجه مع الوجه الأول في العمل ويختلف في التقدير.

والرابع: كالثالث ولكن مع الإشمام.

والخامس: إبدالها ياءً مضمومة مع الرَّوم.

(( آية 19) {مِنَ السَّمَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف على (السماء) : ثلاثة الإبدال بألف من جنس حركة ما قبلها وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 20) {أَضَاءَ} {شَاءَ} : قرأهما هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا من جنس حركة ما قبلها مع القصر والتوسط والمد. وأمال ابن ذكوان (شاء) إمالة محضة. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه:

الأول: النقل مع السكون المحض.

والثاني: النقل مع الرَّوم.

والثالث: الإدغام مع السكون المحض.

والرابع: الإدغام مع الرَّوم.

(( آية 22) {وَالسَّمَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا من جنس حركة ما قبلها مع القصر والتوسط والمد. {بِنَاءً} {مَاءً} : ليس لهشام فيهما أي حكم لتوسط الهمزة بالألف المبدلة من التنوين. ويجري هذا الحكم على ما ماثلهما. {مِنَ السَّمَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف على (السماء) : ثلاثة الإبدال بألف من جنس حركة ما قبلها وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 26) {بِهِ إِلَّا} : فيها مد صلة كبرى فتمد كالمنفصل ومقدار مدِّه عند القارئ ابن عامر الشامي أربع حركات، ويجري في كل ما ماثلها.

(( آية 29) {إِلَى السَّمَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف على (السماء) : ثلاثة الإبدال بألف من جنس حركة ما قبلها وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض. والنقل مع الرَّوم. والإدغام مع السكون المحض. والإدغام مع الرَّوم.