-وقرأ من رواية ابن ذكوان {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} في (الصافات 123) بخلف عنه بوصل همزة (إلياس) فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد (إنَّ) فإن وقف على (إنَّ) ابتدأ بهمزة مفتوحة لأن الأصل (ياس) دخلت عليه (أل التعريف) ، وله وجه ثاني كحفص بهمزة قطع والوجهان صحيحان.

-وقرأ {إِلْ يَاسِين} (الصافات 130) بفتح الهمزة ومدها وبعدها لام مكسورة مفصولة من (ياسين) كفصل اللام من العين في (آل عمران) وعلى هذا تكون (آل) كلمة و (ياسين) كلمة فيجوز قطع (آل) عن (ياسين) والوقف على (آل) عند الاضطرار أو الاختبار.

-وقرأ {قِيلِهِ} في (الزخرف 88) بنصب اللام وضم الهاء (قِيلَهُ) .

17.له ضم الكسر وصلًا سواء أكان منونًا أو غير منون بشرط أن يكون الحرف الثالث مضمومًا بعد الحرف الساكن الثاني: فمثال الأول: {مُبِينٍ (اقْتُلُوا} في(يوسف 8 و 9) ، {خَبِيثَةٍ اجْتُثَت} في (إبراهيم 26) ، {وَعُيونٍ (ادْخُلُوهَا} ، في(الحجر 45 و 46) ، {وَعَذَابٍ (ارْكُض} (ص 41 و 42) قرأها من رواية هشام بضم التنوين وصلًا (مبينٌ اقتلوا) (خبيثةٌ اجتثت) (وعيونٌ ادخلوها) (وعذابٌ اركض) ، وله من رواية ابن ذكوان كحفص، وله وجه ثان كهشام. ومثال الثاني: {فَمَنِ اضْطُرَّ} وما شابهها (فمنُ اضطر) ، {قُلِ ادْعُوا} {أَوِ ادْعُوا} (أينما وقعت) (قلُ ادعوا) (أوُ ادعوا) ، {لَقَدِ اسْتُهزِئ} (أينما وقغت) (لقدُ استهزئ) ، {أَنِ اعْبُدُوا} (أينما وقعت) (أنُ اعبدوا) ، {أَنِ اشْكُرْ} في (لقمان 12 و 14) (أنُ اشكر) .

18.له في الألفات الزائدة ما يأتي: قرأ {لَكْنَّا} (الكهف 38) ، {الظُّنُونا} (الأحزاب 10) {الرَّسُولا} {السَّبِيلا} في (الأحزاب 10 و 66 و 67) بإثبات الألف في الحالين.

19.ليس له سكتات في القرآن الكريم.

20.له في الإمالات [1] :

-أمال (را) في أوائل السور الست.

-وأمال (الياء) وحدها من (كهيعص) في مريم.

-وأمال بعض الكلمات إمالة كبرى وكما يأتي:

(1) قال الإمام ابن الجزري في النشر 2/ 24: (والإمالة أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء كثيرًا وهو المحض) . والإمالة والفتح لغتان مشهورتان من لغات العرب، فالإمالة لغة عامة أهل نجد من تميم وأسد وقيس، والفتح لغة أهل الحجاز.