-وقرأ من رواية هشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة في {نُؤْتِهِ} (آل عمران 145) و (الشورى 20) . وقرأها ابن ذكوان كحفص بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام.

-وقرأ {نُوَلِهِ} و {نُصْلِهِ} (النساء 115) من رواية هشام بخلف عنه بكسر الهاء من غير صلة، وقرأها ابن ذكوان بكسر الهاء مع الصلة كحفص وهو الوجه الثاني لهشام.

-وقرأ {اقْتَدِهْ} (الأنعام 90) من رواية هشام بإثبات الهاء مكسورة من غير إشباع وصلًا وساكنة وقفًا. وقرأها ابن ذكوان بإثباتها مكسورة مع الإشباع وصلًا، وساكنة وقفًا.

-وقرأ {أَرْجِهْ} (الأعراف 111) (الشعراء 36) من رواية هشام بهمزة ساكنة بعد الجيم وبضم الهاء مع الصلة (أَرْجِئْهُ و) . وقرأها ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد الجيم وبكسر الهاء من غير صلة (أرجِئْهِ) .

-وقرأ {وَيَتَّقْهِ} (النور 52) من رواية هشام بوجهين:

الأول: كسر القاف والهاء من غير صلة (وَيَتَّقِهِ) .

والثاني: بكسر القاف والهاء مع الصلة (وَيَتَّقِهِ ي) .

وقرأها ابن ذكوان بكسر القاف والهاء مع الصلة (وَيَتَّقِهِ ي) .

-وقرأ {فَأَلْقِهْ} (النمل 28) من رواية هشام بخلف عنه بكسر الهاء فيها من غير صلة (فَأَلْقِهِ) ، وقرأها ابن ذكوان بكسر الهاء مع الصلة وهو الوجه الثاني لهشام (فَأَلْقِهِ ى) .

-وقرأ {يًرْضَهُ} (الزمر 7) من رواية هشام بوجهين:

الأول: الإسكان من غير صلة.

والثاني: الضم من غير صلة [1] .

وقرأها ابن ذكوان بضم الهاء مع الصلة.

(1) هذا ما يؤخذ من الشاطبية كما في البيت المرقم (وإسكانُ يَرْضَهُ يُمْنُهُ لُبْسُ طيبٍ بخلفهِما والقصرُ فاذكرهُ نَوْفَلا) ولكن صاحب النشر ذكر أن الإسكان له ليس من طريق التيسير والشاطبية وإن كان صحيحًا عنه وعلى هذا ينبغي الاقتصار له على وجه الضم مع عد الصلة والله أعلم. ينظر: البدور ص 521.