(( آية 80) {أَتُحَآجُّونِّي} : قرأها ابن ذكوان وهشام بخلف عنه بتخفيف النون فيها (أتُحَآجَّونِي) . والوجه الثاني لهشام كحفص. {يَشَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
(( آية 83) {دَرَجَاتٍ} : قرأها ابن عامر الشامي بحذف التنوين (دَرَجَاتِ) [1] . {نَشَاءُ إِنَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا، وإذا وقف هشام على (نشاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 85) {وَزَكَرِيَّا} : قرأها ابن عامر الشامي بالهمز مفتوحًا والمد (وزكريآءَ) . وإذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.
(( آية 88) {يَشَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
(( آية 90) {اقْتَدِهْ} : قرأها هشام بإثبات الهاء مكسورة من غير إشباع وصلًا (اقتدهِ) وساكنة وقفًا. وقرأها ابن ذكوان بإثباتها مكسورة مع الإشباع وصلًا (اقتدهِ ى) ، وساكنة وقفًا.
(( آية 91) {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {جَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.
(( آية 93) {شَيءٌ} : لهشام فيها ستة أوجه وقفًا: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعًا.
(( آية 94) {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا} : أدغم هشام الدال في الجيم (وَلقجَّئتمونا) . {وَرَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {شُرَكَاؤُا} : لهشام فيها اثنا عشر وجهًا عند الوقف عليها: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفًا مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد أربع حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع
(1) قراءة ابن عامر الشامي من غير تنوين على الإضافة فدرجات مفعول (نرفع) . ينظر: الإتحاف ص 212.