(( آية 53) {أَهَؤُلَاءِ} : قرأها هشام وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات.

(( آية 54) {جَاءَكَ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 56) {قَدْ ضَلَلْتُ} : أدغم ابن عامر الشامي الدال بالضاد (قضَّللت) .

(( آية 57) {يَقُصُّ الْحَقَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بسكون القاف وبعدها ضاد مكسورة مخففة من القضاء (يَقْضِ) [1] ، ويقف بحذف الياء إجراءً للوقف مجرى الوصل واكتفاء عن الياء بالكسرة.

(( آية 61) {جَاءَ أَحَدَكُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (جاءَ) فله فيها إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. وقرأ ابن ذكوان (جاءَ) بالإمالة المحضة.

(( آية 63) {لَئِنْ أَنْجَانَا} : قرأ ابن عامر الشامي (أنجانا) بياء ساكنة بعد الجيم، وبعد الياء تاء مفتوحة (أنْجَيْتَنَا) [2] .

(( آية 64) {يُنَجِّيكُمْ} : قرأها ابن ذكوان بإسكان النون وتخفيف الجيم (يُنْجِيكُمْ) ، وقرأها هشام كحفص بفتح النون وتشديد الجيم.

(( آية 65) {بَعْضٍ انْظُر} : قرأها هشام بضم الضاد وصلًا (بعضُ انْظُر) ، وعند الابتداء تضم همزة الوصل نظرًا لضم الظاء. وقرأها ابن ذكوان بكسر الضاد وصلًا كحفص.

(( آية 67) {نَبَإٍ} : قرأها هشام وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا، والتسهيل بالرَّوم على القياس.

(( آية 68) {يُنْسِيَنَّكَ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح النون قبل السين وتشديد السين (يُنَسِّيَنَّكَ) .

(( آية 69) {شَيءٍ} : قرأها هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 76) {رَءَا كَوْكَبًا} : أمال ابن ذكوان الراء والهمزة معًا وصلًا ووقفًا.

(( آية 77) {رَءَا الْقَمَر} : أمال ابن ذكوان الراء والهمزة معًا وقفًا، وبالفتح عند وصلها بـ (القمر) .

(( آية 78) {رَءَا الشَّمْسَ} : أمال ابن ذكوان الراء والهمزة معًا وقفًا، وبالفتح عند وصلها بـ (الشمس) . {بَرِيءٌ} : قرأها هشام وقفًا بإبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك.

(1) قراءة ابن عامر الشامي بقاف ساكنة وضاد معجمة مكسورة من القضاء ولم ترسم إلاَّ بضاد والياء حذفت خطأ تبعًا للفظ للساكنين كما في (تغن النذر) وكحذف الواو في (سندع الزبانية) ، و (يمح الله) ونصب الحق بعده صفة لمصدر محذوف أي القضاء الحق أو ضمن معنى يفعل فعداه للمفعول به أو قضى بمعنى صنع فيتعدى بنفسه بلا تضمين أو على إسقاط الباء أي يقضي بالحق على حد يمرون الديار. ينظر: الإتحاف ص 209.

(2) قراءة ابن عامر الشامي بالألف بعد الجيم (أنجانا) على أنه أخبر عن الله عز وجل على طريق الغيبة لأنه عز وجل غائب عن الأبصار وإن كان شاهدًا للجهر والإسرار. ينظر: الكامل المفصل ص 135.